ألبدر المنتظر

📍
ذات نوم..
اقترحتُكِ حلماً..
فَأَبَتْ الكوابيس.
لذا سأنتظرك على قارعة المنى.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مصلح     📍 ذات نوم.. اقترحتُكِ حلماً.. فَأَبَتْ الكوابيس. لذا سأنتظرك على قارعة المنى.

جميل جميل الله على الروعة والإبداع إن أغلق طريق فهنالك طريق آخر أثبتها

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فتحي عوض الجيوسي     جميل جميل الله على الروعة والإبداع إن أغلق طريق فهنالك طريق آخر أثبتها

لروعة حضورك تحتفل الأمكنة
فكن شفيعي ذات لقاء، لأنك من ثبَّت وعدي، ومن المؤكد أني سأحتاج شهادتك.
لك كل الود والتقدير سيدي.

تأبى أحلامهم أن تراودنا إلاّ بعد انعدام الرغبة والعزوف!
حقّق الله أمانيكم
كلّ البيلسان والندى

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هديل الدليمي     تأبى أحلامهم أن تراودنا إلاّ بعد انعدام الرغبة والعزوف! حقّق الله أمانيكم كلّ البيلسان والندى

إنعدام الرغبة؟.
هذه المفردة غير موجودة في قاموسي الذي ألَّفتُه لها خصيصاً.
فالرغبة لا تمل الحقيقةَ أبداً.
وأما العزوف فقد احتلت عليه وحوَّرته إلى معزوفة.
لقد حقق الله امانينا ببقائكم على خارطة الألق، فشكراً له.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مصلح     📍 ذات نوم.. اقترحتُكِ حلماً.. فَأَبَتْ الكوابيس. لذا سأنتظرك على قارعة المنى.

الشاعر الرسام الفيلسوف عمر مصلح ،
هذه الومضةُ رغم شاعريتها العالية ، أحسستها مقيدة !
كيف ؟
سأقول :
بعض الألفاظ أعطتني هذا الشعور منذ مدخل الكلام ( اقترحتكِ ) ، و الاقتراحُ عرضٌ متأدب ، يحتمل القبول و يحتمل الرفض !
( فأبتْ ) لفظةٌ أكدت ما داهمني من شعورٍ أوليّ على باب النص ،
ثم ، ماذا كان !
( لذا ) و معناها قبولٌ لذاك الرفض الذي فرضته الكوابيس !
و قرارٌ آخر بعيد الأجل ، ضعيف الأمل : ( سأنتظرك ) !
و الانتظارُ يا له من عدو لقلب يحب !
و أين الانتظار ؟
( على قارعة المنى ) !
مكانٌ مزدحمٌ بالحالمين المعطلة أحلامهم !
مكانٌ لا نملك فيه سوى انتظارٍ يليه انتظار !
.
.
شاعرنا الرائع ،
أعلم أن النصوص تأتينا في لحظةٍ وجدانية خاصة ،
و ما يمشي على نص لا يمشي على جميع النصوص ،
دعني أقول أني مذ عدت النبع مؤخرا ، و التقيت حرفك الرائع من جديد ، كنت مع كل قراءةٍ أحس بطبول حربٍ و معازف حماسية تنهمر على جنبات نصوصكم ،
حتى لو لم يكن هذا جليا في الكلام ، إنما المعنى ، و مفاصله جميعا كانت تسري فيها دماء التحدي ، و فرض الذات على هذا الواقع بتفاصيله ، بغض النظر عن شيءٍ آخر ،
اعذرني شاعرنا الجميل ،
هذا النص أحبطني !
أشعرني بسطوة الواقع ، و قوة الظروف ، رفض الحلم و قيد المنى بسلاسل انتظار !
،
،
تنويه :
مؤمنةٌ جدا أن القراءة لحظةٌ خاصة جدا ، عناقٌ بين وجدان القارئ و المنتَج الذي يقرأ ، فلربما لم يكن ما قلت أعلاه دقيقا ، و فيه إجحافٌ للنص ، و لم يكن سوى انعكاسٍ لبعضي على مرآة الحروف . .
لذا شاعرنا الراقي ،
أتمنى ألا يكون مروري مزعجا لبياض روحك ،
أو مسببا لقلق المعنى . .
،
،
شكرا لك أيها القدير

[منية الحسين]

البدر المنتظر
...
ماذا بعد اكتمال البدر سوى النقصان..
إذن نحن بصدد انتظار دائري المزاج
بصدد حالة تكتمل لحظة ثم تبدأ في التلاشي
شيئا، فشيئا.. حتى تخلف عرجونا يتوسل الأيام
أن تدور عليه.. وينتظر!
..
اقترحتُكِ حلماً..
كمن يدخل العتبة بقدم واحدة ويترك الأخرى خارجا
وكيف لا؟
فليست كل الأحلام تليق ببهاء البدر وهيبته
فلعنة الكوابيس قد تصيبه بأذى
على الرغم من أن حتى الكوابيس تصالحت واستسلمت..
أبت أن يكتمل القمر في زاوية مظلمة تحت الجفن..
ودحرجته حيث الصحوة الكبرى
دحرجته إلى محاضن الشمس
هناك حيث يمتزج النوران تحت جنح الأماني!
هو إنتظار محقق إذن على قارعة المنى
انتظار شاهق، رحيب وعميق كالسماء..
التي هي مسكن البدور ووجهة سباحتها..
ياقدير،
دعني أقول على هذا الحرف المصقول، الرصين : ياللهول!
،
فيلسوف الحرف /القدير عمر مصلح
حروفك عالم موشى بالضوء ومؤرخ بالعمق البعيد
وتلك هي المتعة الأدبية
شكرآ لروعة ماقرأت هنا
زادك الله من فضله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلام المصري     الشاعر الرسام الفيلسوف عمر مصلح ، هذه الومضةُ رغم شاعريتها العالية ، أحسستها مقيدة ! كيف ؟ سأقول : بعض الألفاظ أعطتني هذا الشعور منذ مدخل الكلام ( اقترحتكِ ) ، و الاقتراحُ عرضٌ متأدب ، يحتمل القبول و يحتمل الرفض ! ( فأبتْ ) لفظةٌ أكدت ما داهمني من شعورٍ أوليّ على باب النص ، ثم ، ماذا كان ! ( لذا ) و معناها قبولٌ لذاك الرفض الذي فرضته الكوابيس ! و قرارٌ آخر بعيد الأجل ، ضعيف الأمل : ( سأنتظرك ) ! و الانتظارُ يا له من عدو لقلب يحب ! و أين الانتظار ؟ ( على قارعة المنى ) ! مكانٌ مزدحمٌ بالحالمين المعطلة أحلامهم ! مكانٌ لا نملك فيه سوى انتظارٍ يليه انتظار ! . . شاعرنا الرائع ، أعلم أن النصوص تأتينا في لحظةٍ وجدانية خاصة ، و ما يمشي على نص لا يمشي على جميع النصوص ، دعني أقول أني مذ عدت النبع مؤخرا ، و التقيت حرفك الرائع من جديد ، كنت مع كل قراءةٍ أحس بطبول حربٍ و معازف حماسية تنهمر على جنبات نصوصكم ، حتى لو لم يكن هذا جليا في الكلام ، إنما المعنى ، و مفاصله جميعا كانت تسري فيها دماء التحدي ، و فرض الذات على هذا الواقع بتفاصيله ، بغض النظر عن شيءٍ آخر ، اعذرني شاعرنا الجميل ، هذا النص أحبطني ! أشعرني بسطوة الواقع ، و قوة الظروف ، رفض الحلم و قيد المنى بسلاسل انتظار ! ، ، تنويه : مؤمنةٌ جدا أن القراءة لحظةٌ خاصة جدا ، عناقٌ بين وجدان القارئ و المنتَج الذي يقرأ ، فلربما لم يكن ما قلت أعلاه دقيقا ، و فيه إجحافٌ للنص ، و لم يكن سوى انعكاسٍ لبعضي على مرآة الحروف . . لذا شاعرنا الراقي ، أتمنى ألا يكون مروري مزعجا لبياض روحك ، أو مسببا لقلق المعنى . . ، ، شكرا لك أيها القدير

آنستي المؤيدة بالجمال.. طبت منىً
أنا مؤمن تماماً بأن ما أكتبه مجرد فيض مشاعر، قد لا تكون مستوفية لاشتراطات كتابة الأدب، وانها ليست من الذكر الحكيم، ولا سفراً من الكتاب المقدَّس، لذا يعتريها النقص، ويجب أن توضع تحت مرآى عين مبصرة كأنتم.
وقال عمر بن الخطاب (رض)(رحم الله من أهدى إليَّ عيوبي).

لكني وددت التفكير مع سيادتك بصوت مسموع، لعل أحدنا يقتنع بوجهة نظر الآخر، وقد تحاشيت كلمة الثاني كي لا أقع في إحراج من هو الثاني كوننا بمرتبة واحدة، وإن كان هناك ثمة تميز، فهو لكِ بكل جدارة، ولي الشرف بوضع نفسي بموقع الملتمس لا المترجي، وهنا أضع نفسي ـ تجاوزاً ـ بمنزلتك الأدبية.
لم أفهم ما ذا قصدتم بكلمة مقيد، كونها مفردة مطلقة، لذا وددت بيانها من عدة أوجه، وفق فهمي للمعنى طبعاً، ولكم الأمرربتصحيح معلومتي، وإرشادي أن زللت أو أخطأت.. وما سأقوله ليس غائباً عن بالكم بالتأكيد.
فالمقيد - حسب اطلاعي المحدود- تعني ما يلي:
معجمياً : ج مقيّدون (للعاقل) ومقيّدات (لغير العاقل): اسم فاعل من قيَّد.
وتعني أيضاً كتاب مقيَّد أي عقد فيه شروط قانونية، وتعني كذلك المقيَّد هو المدوَّن على القائمة.
نحوياً : تعني كلمة المقيَّد حرف أو كلمة أو جملة يحدد ويبيِّن المعنى، ويزيد له شيئاً جديداً.
قانونياً : قاعدة لهيأة تشريعية تمنع تداول أو نقاش محدد.
شعرياً : فالمقيَّد من الشعر ماكان حرف رويه ساكناً، وليس حرف مد، وأيضاً ماكان محدداً خاضعاً لقانون العَروض، ويقابله الشعر المرسل.
أما إذا قصدتم (مِقيّد) فهذا إسم مفعول، خلاف المطلق.
وهنا يكون مربوطاً، كمجاز، استناداً إلى ربط الدابة، أي تحديدها من الإنفلات، وهذا ما أستبعده تماماً كونه لا يتماشى مع سياق جملتكم.
فياليت لو تحددون المقصد جزاكم الله خيراً.
وقبل (مقيد) هذه وردت كلمة (أحسستها) وهذا مخالف تماماً للمعنى، إذ أن النص مشعور، حيث أن الشعور (بهذا الصدد) يتولد من حس واحد أو اشتراك عدة حواس، لذا أعتقد جازماً أن تقولوا (شعرنا)، ومعذرة عن كلمة (جازماً) ولكن هذا المعنى لا يختلف عليه اللغويون والفلاسفة وعلماء النفس.. إلخً.
وقد صححتم هذا الخطأ بجملة (بعض الألفاظ أعطتني هذا الشعور .(..
ثم علينا التوقف عند (الألفاظ).. وهذا يأتي بالمعنى الإصطلاحي، والذي ورد يصب في طبق الكلام الملفوظ من الفم، لا المكتوب، لذا نقول كلام الله ولم نقل لفظ الله.
إستهللتم مداخلتكم التي تنم عن ود واضح، وحرص كبير على ضرورة سلامة نصوصنا من العلل والإغفال، كلمة (سأقول)
فاستخدامكم لحرف السين مع الفعل المضارع كان صحيحاً، ولكن ذهب البصريون إلى أن مدة الإستقبال معه أضيق منها مع سوف، والسين - كما تعلمون آنستي - يختص بالدخول على الفعل المضارع المثبت دون المنفي، فيعينه للإستقبال وينقله إلى الزمن المستقبل الواسع، ولذا سمي حرف تنفيس،
وهو غير عامل ومدة الاستقبال معه كمدة الاستقبال مع " سوف " وقد تكون مدة الاستقبال معه أضيق منها مع سوف. وهو حرف يفيد تكرار الفعل وتوكيده وعداً أو وعيداً مع وجود قرينة لفظية او معنوية، قال تعالى في الوعد: " أولئك سيرحمهم الله" وأما في الوعيد قول الله تعالى : " فسيكفيكهم الله".
كفانا الله جميعاً الوعيد، وهنا أقترح (أقترح) أن تكون فاءً.
ولندخل إلى نصيحتكم ونناقشها، وكلّي امتنان لتفضلكم بإرشادي
(إقترحتكِ والإقتراح عرض متأدب ، ويحتمل القبول ويحتمل الرفض)
وهنا لا أجد ضيراً من استخدام هذه المفردة، وأرجو الإنتباه على كلمة استخدام إذ لم أقل استعمال، لكي نكون على بيِّنة مما نقول.
وأرجو أن تعذروني عن كتابة لفظ (مما) صوتياً، حيث هي مِن ما، وهذا وارد حسب مدارسنا الإملائية والصوتية.
إذاً - وحسب قناعتي - ليس هناك مشكلة باستخدامها، ولكن الذي لفت انتباهي، أن حضرتكم جعلتم مسافة بين (متأدب) والفاصلة، وهذا غير جائز.. هذا من جهة، ومن جهة أخرى، وددت توضيح السبب الموجب لعلامة الإستفهام التي وضعتموها بعد الجملة، وجاءت مفردة بدون النقطة التي يستوجب وجودها.
ةأما كلمة يحتمل التي تكررت مرتين فلا داعي لها، وحضرتكم على بينة من ذلك.
ولا إشكال لحد الآن.

(فأبت لفظة أكدت ما داهمني من شعور أوليّ على باب النص)
أولاً استغربت استخدام كلمة (لفظة) حتى اضطررت لمراجعة الكلمةً قاموسياً، وهذا أمر لا ألجأ إليه إلا حين أشك بأصل المفردة.
لا بأس، فالكلمة وردت في سياق الجملة، ولكن ما الربط بين (أبت) وما شعرتم به وانتم على باب النص؟.
حقيقة لم أفهم ذلك، واعذروا ضيق استيعابي، ولا أظنكم ستبخلون علينا بهذه العلاقة، التي بدت لي جدلية، لأن عملية ربط العلاقات تقودونا إلى الديالكتيك أو لنقل الجدل بأبسط معانيه، لا الجدل المبني على الشك.
إذاً علينا فك هذا الإشتباك الذي ورد باستهلالكم بعد العَتَبة، وقبل مناقشة مابعده، حيث علينا معرفة نوع التأكد الذي تفضلتم به بدون توضيح سببه.
وأنا أنتظر الرد، وكلّي ثقة بعدم بخلكم بإسداء النصح وتوضيح المغزى.
( ! لذا ، ومعناه قبول لذلك الرفض الذي فرضته الكوابيس (
هذا شرح للعرض، أي ليست هناك مشكلة.
فما سبب إيرادها، كون الرأي النقدي يعتمد الدليل والقياس والإثبات معيارياً أو سياقياً أو تداولياً.. إلخ.
لكنكم أدرجتم الكلمة بدون اعتراض أو اتفاق حسب قراءتكم، وهذا لايمكن طالما نحن بصدد تشريح النص، ووضعه على طاولة النقاش.
ولم تتفضلوا بتوضيح نوع القبول، إذ أن القبول يتم تبعاً لمقتضيات الموقف، وأظنكم قصدتم الإستغراب من الطرح لأنكم أدرجتم علامة استفهام في نهاية جملتكم.
أرجو من حضرتكم توضيح ذلك.
( ! (ثم ، ماذا كان
لا يخفى عن درايتكم آنستي العزيزة معاني هذا الفعل، ولكن.. هل قصدتم ماذا حدث فيما سبق، أم ماذا سيحدث؟.
هذا من جانب، ومن جانب آخر هناك علامة تعجب، أي لم يكن المقصود ما ذهبنا إليه بسؤالنا، بل هو تعجب عن الذي وَرَد والذي سيَرِد بلاغياً.
وهذه نقطة مهمة جداً، وأنا أعتبرها نقطة نظام كي نقاطع او نصالح النص.. إذاً مسألة التوضيح باتت ضرورة ملحّة، هذا إذا لم نعتبرها قضية، كون علامة التعجب أسفرت عن معنى مضمر أدباً من حضرتكم، ولكننا بصدد التفكير بصوت مسموع، ولا بد من فهم الأمر بكل حيثياته، وإلا ليست هناك ضرورة لتكملة النص.
واين الإنتظار ؟
! (على قارعة المنى)
هذا سؤال محفوف بتهكم واضح بسياق الجملة بدلالة علامة التعجب التي وضعتموها بعد الجملة المحصورة بين خاصرتين
ولكن لننظر التالي..
(! ( مكان مزدحم بالحالمين المعطلة أحلامهم
لا يغيب عن معلومات سيادتكم أن القارعة تعني فيما تعني، القيامة، والدار أو ساحة الدار، والطريق.. أما أن تحمل معنى المكان المزدحم بالحالمين، وتحديداً المعطلة أحلامهم فهذا لم أقرأه ولم أجده في المعاجم التي بحوزتي الآن يا آنستي الرقيقة أحلام.
وللمرة الثانية عدت إلى كل من (المنجد، ابن منظور، تاجرالعروس، مختار الصحاح، ألمحيط، تهذيب اللغة) ولم أجد ماذهبتم إليه، أما إذا كان كلامكم تأويلاً شخصياً، باعتباره رأي شخصي، فالأَولى أن تسبقوا جملتكم بـ نرى أو نعتقد أو نظن.. إلخ.
(! ( مكان لا نملك فيه سوى انتظار يليه انتظار
هل هذه الجملة قناعة شخصية أم انها مبنية على أساس ومرجع لغوي أو فلسفي آو بلاغي؟.
وياليت أن توضحوا سبب علامة التعجب الأخيرة.

شاعرنا الرائع ،
أعلم أن النصوص تأتينا في لحظةٍ وجدانية خاصة ،
و ما يمشي على نص لا يمشي على جميع النصوص ،
دعني أقول أني مذ عدت النبع مؤخرا ، و التقيت حرفك الرائع من جديد ، كنت مع كل قراءةٍ أحس بطبول حربٍ و معازف حماسية تنهمر على جنبات نصوصكم ،
حتى لو لم يكن هذا جليا في الكلام ، إنما المعنى ، و مفاصله جميعا كانت تسري فيها دماء التحدي ، و فرض الذات على هذا الواقع بتفاصيله ، بغض النظر عن شيءٍ آخر ،
اعذرني شاعرنا الجميل ،
هذا النص أحبطني !
أشعرني بسطوة الواقع ، و قوة الظروف ، رفض الحلم و قيد المنى بسلاسل انتظار !
،
،
أعلاه استدراك جنابكم الموقر، وعليَّ أخذه بعين الإعتبار.
وأخيراً أستعير مايلي :
(لست مقتنعاً بما تقول ولكني سأدافع حد الموت من أجل أن تقول ماتُريد) همنگواي.
لكم عظيم التقدير.

بعض الأحلام لا نرغب بالصحو منها وبعضها نود لو نصحو منها دون العودة إليها..
وعلى ما يبدو أن حلمك هذا من النوع الثاني..

تحياتي وتقديري أستاذ عمر

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم سمعون     بعض الأحلام لا نرغب بالصحو منها وبعضها نود لو نصحو منها دون العودة إليها.. وعلى ما يبدو أن حلمك هذا من النوع الثاني.. تحياتي وتقديري أستاذ عمر

كيف يكون الثاني يا خلّي المعتق في دنان الروح
أما سمعتني وأنا أهتف في الساحات أنْ اقتليني مرة واحدة أفضل من مقتلي في كل حلم؟.
وهل نسيت أصداء المقابر حين فغرت مرددة.. دعونا نعيش؟.
فالحلم مائدة، وعودتها بعد انتظار، كعيدية في جيب طفل يتيم.
وسأُنبيك حرفي بعد أن تعبث مياه الثلج بتحفظي، وتأتيك بالخبر اليقين.
(والا ناوي تفضحنا قدام امة لا اله الا الله يا ابن سمعون؟.).
ملاحظة :
لابد من الاعتذار من الراقية حد البذخ الأستاذة منية الحسين، كوني قدمت ردي على حقيبة حلواها التي تنم عن رقي وجمال روح.
كون الأمير يستفز جبل ههههههه.