آخر ما رواه آخر حرف

آخر مارواه آخر حرف

بكسرة ضوء..
حاول الليل انتهاك المرايا
بتساقط وريقات التوت..
استفحل الخريف
بساحات شباط..
تبخترت الهررة
بكذبة نيسان..
تسلل اليباب
بانصهار ساعة دالي..
تزاوجت العقارب
بدوار افترضه دوار البحر..
تخاذلت البوصلات
كل هذا غير متفق عليه.
ولكن المتفق عليه..
أن الدمعة التي اقترحها القهر.. لا تُجَمهِر البريق.
رواه أَحْوَل.
مسند بدساتير الآن

آخر مارواه آخر حرف:
عنوان عميق الدلالة كثيف التأويل، يأخذنا لمنابت مختلفة من الواقع المأزوم، وتتفتح معه شرفات الفكر ونوافذ الخيال، لتصل لأبعاد مؤلمة، لأن في معنى كلمة /رواه آخر حرف/ قد انتهت كل القدرات والحيلة في تعزيز الأمور لإيجابيات الواقع، إلا أنها انصهرت في مرارة التاريخ والقصص والعبر، لأن كلمة رواه، تدل على تاريخ مضى وينتهي لآخر حرف قدمته اللغة بحروفها حتى استنفذت كل الحروف في إصلاح الواقع المرير، لكن هذا ما قدمه آخر حرف بآخر رواية قيلت واجتهدوا في استنباطها دون جدوى في عوامل التغيير لجذور هذا العصر المقلوب على عقبيه..

/ بكسرة ضوء..
حاول الليل انتهاك المرايا
بتساقط وريقات التوت.. /

عندما ينكسر الضوء يتوزع نوره ويتحول لخامات ملونة تختلف عن الأصل في الضياء، فيتحول لمتغير مختلف، ليأتي الليل ومعالمه السواد والظلمة ليقتص من
انعكاس المرايا لينتهك ما يعكسه الواقع في بناء المجتمعات وتحقيق مصيرها المباغت، بتساقط الحياة الخضراء المتمثلة بورق التوت والذي مصدره حرير النعيم والعيش الرغيد...
فالليل عامل مستفحل في تجريد الضوء من انعكاساته على الواقع، محاولًا تجريده من نعمة الضياء إسقاطًا على حالات الظلم والاستبداد المسيطر على جنود الفجر حين الشروق..وعملية الانتهاك تكون في حدود القوة وفرض السيطرة بغير الطرق المشروعة، وهذا بحد ذاته إسقاط فظيع وموجع لواقع مأزوم..

/استفحل الخريف
بساحات شباط..
تبخترت الهررة
بكذبة نيسان..
تسلل اليباب
بانصهار ساعة دالي..
تزاوجت العقارب
بدوار افترضه دوار البحر..
تخاذلت البوصلات
كل هذا غير متفق عليه./
عملية استفحال الخريف بساحات شباط، والذي هو شهر يكثر فيه المطر والخيرات، فرمز الخريف في شباط هو تغيير لمعالمه الأصلية وجذوره الحقيقية، وهذا دليل على تغيير غير أصلي وغير طبيعي وبولادة قيسرية لواقع تمخّض أحداثًا غير طبيعية وغير مألوفة..ليكون لكذبة نيسان دور في تحويل منظومة العدل والحق لدساتير ظلم وعنف بتهجين الواقع من حقيقته البيضاء لنهايته السوداء..
عملية التسلل لليباب من كذبة نيسان، هي دليل على عالم مليء بالفساد والظلم، وتغييب منظومة الأحلام من واقع الإنسان، والدليل هو انصهار ساعة دالي، التي تدل على التعبير عن العقل الباطن بصورة يعوزها النظام والمنطق والتي هي تغييب للزمن فيها والوقت ينطوي وفق ما يريده الفرد، وهذه الساعة تعبّر عن عدم وجودها في الحياة الطبيعية لينعكس كيانها في الخيال وفي الأحلام، فهي تعبر عن مدى قدرة ثني الأحلام في أوقات لا تمس بالواقع وجودها..لذلك في انصهار ساعة دالي تأتي الطامة الكبرى لترمز لنا عن انصهار وذوبان الأحلام التي تشد الإنسان بالأمل والتخطيط لما هو أبعد من الواقع لمحاولة الوصول لتحقيقه من خلال هذه الطاقة الكامنة في منظومة الأحلام، وفي انصهار الأحلام يتم انصهار المستقبل ليصبح الأمس كالغد تمامًا.. ومن خلال تزاوج عقارب الدقائق والثواني يعلن عن ميلاد الأحلام وإلغاء أحد عناصر الوقت المتحرك، ليصبح تخاذلًا طبيعيًا للبوصلات التي توجه لمسارات الحياة الآمنة، وهذا غير متفق عليه لأنه أصبح شاذًا عن دائرة الواقع المشهود بالحياة ..

ثم /تبخترت الهررة
بكذبة نيسان../

نلاحظ هنا العلاقة الوطيدة بين شباط والهررة، والتي ترمز للضعف ولعصر الضعف الذي يحكمه الهررة التي لا تملك من نفسها غير التزاوج والتكاثر دون أن تملك القدرة في السيطرة على الواقع المتخبط الذي يحتاج الحكمة والفكر والتدبير لإخراجه من ردهات الظلم لنور الحق، فالهررة تتمثل بقادة وحكام لا يملكون إلا التبختر الذي لا ينفع بشيء لصالح الشعوب التي تستغيث العدل والحكم الذي يعيد ماء وجهها كما كانت منذ قرون، فالكاتب يربط بين تبختر الهررة وكذبة نيسان، ليومئ لما وصل الوضع اليوم من ساسة لا تملك من نفسها إلا الكذب والافتراءات وهم في قمة الضعف من أنفسهم لأنهم ينقادون كالهررة والكلاب لأتباعهم من الصهاينة والغرب دون أن يكون لهم مكانة تعزز وجودهم في المجتمعات العربية والإسلامية أو أن يكون لهم دور في تفعيل الواقع لصالح الشعوب المنكوبة.. فعملية التبختر والكذب من شيم حكامنا اليوم ولا يملكون من أنفسهم أكثر من ذلك، منزوعي القوة والإرادة والضمائر..

/تسلل اليباب
بانصهار ساعة دالي../

والنتيجة الحتمية من تخاذل الكبار وانصهارهم في العقلية الغربية والفكر المضطرب، تفتيت البلاد وتمزيقها لمذاهب مختلفة تناحر بعضها البعض وتدعي كل واحدة أنها صاحبة الحق الوحيد في التواجد على مسرح الحياة، فتسلل اليباب والخراب على الأرض العربية والإسلامية وقد ألغت دور التربية في إخراج أفراد يحملون الرسالة والهوية الأصيلة وتنحت عن الحفاظ على ثقافتها لتشكل ثقافة الغرب منهاجا ودستورا لها، وقد انصهرت في حزمة الغرب الكافرة والتي تلغي قوانين العدل والمنهاج الرباني...
عملية انصهار ساعة دالي، عملية انصهار للوقت وللزمن ليكون للفوضى أسلوب حياة، وأن الوقت يلغى في أماكن الخراب واليباب، وهذا لا يكون إلا في الأحلام، فساعة دالي كأنها تريد أن توجهنا للأحلام لتحقيق المآرب دون تقيد بأي زمن كان، دون حساب علمي يحمل السبب والنتيجة، وكأنها تريد منا الاعتماد على عناصر الذاكرة في إصرار لتفعيلها بقوة دون الاعتماد على الزمن.. فهي أيقونة للسريالية تحوي مضامين مستوحاة من أحلام اليقظة والمنام لتحقق الدهشة من خلال ما هو خارج عن المألوف عمليًا وفكريًا..
ثم تتخاذل البوصلات والتي من شأنها توجيه الضال لمنارة الحياة المشرقة والتي يبدأ فيها الفجر تنهيداته المضيئة..
كل ذلك يدل على انقلاب الواقع عن حقيقته المنيرة، لواقع مظلم يتنفس السواد ويوجّه البشرية لعتمات الأيام المظلمة..

وكل هذا غير متفق عليه بسبب الولادة الغير شرعية لهذا الواقع المزري المؤلم، والذي يعكس تلاعب أخطبوط الحكام وسيطرتهم في تسيير البشر لأهوائهم وحسب منافعهم وسجودا لكراسيّهم الفانية ولمطامعهم الغير شرعية على حساب البشرية والشعب الصامت..

/ ولكن المتفق عليه..
أن الدمعة التي اقترحها القهر.. لا تُجَمهِر البريق.
رواه أَحْوَل.
مسند بدساتير الآن/
والمتفق عليه بين جميع الطغاة والدول الغربية، على أن القهر سبيل الشعب ودموعهم تنزل من حكم العتاة والعميان عن الحق والعدل ، فالقهر الذي يفرضونه على الشعوب نتيجة حتمية لتبعيتهم البغيضة العمياء لدساتير الغرب والصهاينة والتطبيع..
دساتير الآن مشرعة بالظلم والقهر لشعوب لا تملك الا الصمت والدموع..
هذا هو ما سطّره آخر حرف بآخر رواية تتناقلها الأجيال عبر التاريخ.. رواية رواها أحْول من منظور منكسر البصر قد أزاح النظر بتشويش الرؤيا لهذا الواقع المشوّه المهزوز بدساتير عمياء لا ترى إلا الضباب طريق الظلام، قد فُرضت على الأرض بأنياب الطغاة..

الشاعر الكبير الأديب البارع حرفه المبدع لفنون الحرف
أ.عمر مصلح
لحرفكم أبعادا حقيقية تندرج في وعي فكري عميق يشوبه فلسفة الواقع المرير
لله دركم على نص أتقنتم جهاته الأربعة وأبعاده المخالفة لصالح الواقع المتغير في مجتمع مكتوف الأيدي ومقطوع الأوتار في حناجر الصادقين والمجاهدين..
رعاكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضاه

.
.
.
.
جهاد بدران
فلسطينية

سيدتي المُحصية لمعاني كلمات النص المعلنة والمبطنة، والمفسِّرة أصداء الجملة، والقارئة لفنجان البوح بكل رمزياته ومعمياته.. ألأستاذة جهاد بدران الغالية.. تحية إكبار واعتزاز.
حين ينكسر الضوء تتسرب العتمة، وعندما ينعكس الضوء على جدران الروح يستطيل، وهذا ما لم يخف على وعي كأنتِ.
قرأت تعقيبك الذي هو برتبة قراءة نقدية قاحصة موغلة بالتنقيب عن ماورائيات النص، فتيقنت أني أزاء جيولوجية أدبية تنقب في الصخر لاقتناص المعنى.
لذا عليّ أن أعترف بطاقتك القرائية، انطباعاً وسياقاً ومعياراً وجمالا.
ولكون الأستاذة بدران تعي تماماً أن الشعر ً"مخالفة مرورية في موكب ملكي" تنازلت عن تسجيلها لمخالفة لي بداعي تثوير مشاعر المنتمين حد النخاع للوطن، وتطوعت لتبرير سلوكياتي الفكرية، بهذه الشهادة التقديرية التي أسمتها ـ تواضعاً ـ مداخلة.
لأول مرة تخدلني قدراتي عن توصيل مشاعري التي استدعت كل حواسي، أزاء وعيك الكبير.. لذا سأكتفي بقول لله درك أيتها المتألقة الباذخة الأناقة.
عمر مصلح / عراقي مغترب في بغداد.

أستاذنا الشاعر والناقد والفنان الراقي الكبير بعلمه المتألق بحرفه..
أ.عمر مصلح
شكرا لك على إعادة ردكم على ضوء قراءتي للوحتكم الراقية..

ولكني انا لم أعيد نشر قراءتي السابقة..بل قمت بتوسعة وإضافات جديدة على القراءة ..
أتمنى أن تليق قراءتي المضافة على رحيق قلمكم بما يفيها من جمال وعمق، وبما تستحق من ضوء..
رعاكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضاه
.
.
جهاد بدران
فلسطينية

الأستاذة الموقرة جهاد
تحية تقدير وإجلال..
يبدو أني قد أصبت بالزهايمر، وعدم التركيز، حيث ظننت أن المادة قد نشرت ثانية سهواً، ولم أعد قراءة المتن ثانية.
وبعد أن انتبهت سبقت الدهشة استغرابي، من تنوع المحاور، والخوض بتمفصلات وتعقيدات النص.
مما حدا بي إعادة المفاصل مفصلا مفصل، وتسجيل المحاور، والكيفية التي على ضوئها تم الإشتغال.. فوجدت الأفكار التحليلية والتأويلية موزعة على جغرافية الورقة النقدية بمهارة عجيبة، إذ من الصعب بمكان السيطرة على الأفكار المتشعبة بين اللغة النحوية، والتشكيلات الصورية، والتحليلات النفسية، والآراء الايدلوجية، والقيم المجتمعية.. بسيطرة وإحكام دفة قيادة رهيبة.
وبعد الإشتغال على المحاور وتحليلها من عدة أوجه، نجد التأويل حاضراً بكل أناقة.
والممتع بالأمر لم أجد توعيراً لغوياً ولا اصطلاحياً أبداً، بل نابت عنها لغة سلسة عذبة، بحيث جعلتني أعقد مقارنة بينها ككتابة نقدية، وبين نص أدبي منثور.
قبل سويعات من قراءتي للورقة هذه، كتبت في قسم آخر عن أحادية تفكير جل نقادنا هنا، وأن نقودهم عبارة عن انطباعات غير محكومة بقانون، ولذا سمي بالنقد التأثري.
والآن أتمنى على من كنت أقصدهم بموضوع الذي أتحدث عنه، قراءة هذه القراءة المستفيضة الرصينة المبنية على أسس وركائز رصينة، والجميل أنها لم تتناول الإتجاه النقدي وحسب بل عزت كل مفصل إلى مدخل، فتارة من مدخل نفسي، وأخرى اجتماعي وثالثة تأريخي ورابعة نفسي..إلخ.
أقول عليهم قراءة هذه الورقة وعدم الحكم على النص، لأنه سيكون أضعف من القراءة حتماً.
بصراحة متناهية أقول الحمد لله الذي أكرمني بمن يخلد نصي، والحمد لله الذي أهدى لنا جهاد بدران لتكون عيناً ثالثة على منجزات من ظلمهم النقد بعدم التناول.
سعيد جداً بك سيدتي.
مع عظيم الشكر والتقدير.

[منية الحسين]

حاول الليل انتهاك المرايا
بتساقط وريقات التوت..
...
انطفأت الصور وتاهت الحقائق في دروب الزيف..
انكشفت سوءة الظلم ومال ميزان العدل
..
لن أضيف شيئا على القراءات الرائعة على نص بليغ أستحق كل تلك العناية
لكني سمعت صراخ الوطن وأنين المطحونين
فأبيت أن أمضي دون بصمة إعجاب بحرفك الحر الثائر
احترامي شاعرنا المصلح وكل التقدير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منية الحسين     حاول الليل انتهاك المرايا بتساقط وريقات التوت.. ... انطفأت الصور وتاهت الحقائق في دروب الزيف.. انكشفت سوءة الظلم ومال ميزان العدل .. لن أضيف شيئا على القراءات الرائعة على نص بليغ أستحق كل تلك العناية لكني سمعت صراخ الوطن وأنين المطحونين فأبيت أن أمضي دون بصمة إعجاب بحرفك الحر الثائر احترامي شاعرنا المصلح وكل التقدير

حين تزاوج الشاعرة الصور تنتج نصاً مجاوراً، وغالباً يكون أبهى
حاول الليل انتهاك المرايا
بتساقط وريقات التوت
وهذا دين منية الحسين التي أجبرتني على الوقوف عند مغاليقها، لأبتكر مفاتيحاً للولوج إلى عالمها الجميل.
وبعد أول دهليز تباغتني بجملة لا يمكنني إلا تلحينها على نغم الصبا، فجرس الجملة هنا إيقاع بحد ذاته، فأعيد الجملة (سمعت صراخ الوطن وأنين المطحونين)، ربما يعتبرها البعض مجرد جملة، لكني أتأمل أيقاعها، وأكاد أسمع نبرها، صراخ الوطن يعقبه أنين المطحونين.. أية مَلَكة هذه، وأية شفافية تلك التي أنا بصدد الدخول إلى عوالمها.
رسمت منية الحسين صورة وطن على خارطتك فطحنتنك الأيام، هذا ماردده صداي، فاستغربت من صدى الصمت الذي عتعت ممكناتي.
لا أقول أكثر من حفظك الله أيتها الجميلة، وعليَّ قراءة المعوذات على رأسك خشية الحسد.
إحترامي الكبير.