سيدة الهدهد

تغريبة الثلج تخترق تجاعيد الالواح التى دونت على نواصيها

مزامير قصة ربيع لم تستحضره

اناشيد انشاد سليمان

ولا خراف القطيع بحوزتك يا سيدة البادية

التى انعمت على الخمر

بقطعة الثلج

التى القاها الهدهد فى

صدرك لتلمسى العلاقة بين الشتاء

وبين الحليب

وتسمطين السهرة بغلالات لا تمنح الشتاء الا مزيدا من النزق

فاخمر مرتين

وكلتاهما ينشدان الدفئ

دثرينى يا سيدة القبيلة وحكاية الكتاب

سلام من الله و ود ،
يالجمال التخطير بنبض حرفكم ،
مرور أولي للتوقيع و الاستمتاع يتبعه آخر و بكل الود

سلام من الله و ود ،
و قد عدت لأقول :
هل نحن في قسم الخاطرة أم الشعر أم أم جنس آخر...؟!
لا بأس سنقول كنا في خمرة البوح التخطير البلوري الـــ/يروق دون فقدان العقل ؛ إذن فهو مباح لا بل مطلب ؛ فخمرة الإبداع إسقنيها ...!!
ثم :
هل رسم الناص أسطورة خاصة له أم أسس لبطلها ؟
فقد لمحت تناصا ذكيا خفيا مع آلهة بلاد ما بين النهرين ؛ إذ غالباً ما كانوا يُصوَّرون وهم يعتمرون خوذات بقرون ...الخ لكن مبدعنا هنا تفوق و هذب هذه الأسطورة لتفضي به الراعية ثم الهدد أحد جنود سيدنا سليمان عليه السلام ، لكنه كان جنديا مختلفا عند أ. العصام ؛ فهو يجلب له الثلج ليفضي به إلى عالم الروح رغم ألم الرسالة الذي وصلني ؛ لذا ركزت هنا على البناء الراقي الذي شدني لهذا التأويل ... و الله تعالى أعلم
يبقى اجتهاد مني لفك فلسفة البناء الذي توافق مع رسالة النص الموجعة ، لكن على طريقة العصام ...
و ثمة تأويلات أُخر أتركها لمن يمر من بعدي...
أنعم بكم و أكرم ...!!
محبتي و الود

تنويه : الدفىء = الدفء

نص يشتغل بالرمز ويشتعل بالثلج
يبني عالمًا تتقاطع فيه حكمة الهدهد مع نزق الشتاء
ويحوّل السيدة لموقد قبليّ تتعارك فيه الخمرة والبرد

جميل ما قرأت لكم
مودّة بيضاء

لغتها جميلة وأخاذة محلقة ماورائية...
سلمت حواسكم ودمتم بألق
مودة

نص يتركنا نتأمل بهدوء لنغوص في العمق
دمت بألق
تحياتي

تناص موفق وذكي بين الأسطورة ونشيد الانشاد
راقني جدا المرور بواحتكم الغناء صديقي

يا سلام على الخاطرة الرائعة واستحضار النصوص ببراعة وفن لا يصدران إلا عن مبدع متقن شهي الحرف والكلمة أعحبتني جدا أثبت النص

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض بديوي     سلام من الله و ود ، يالجمال التخطير بنبض حرفكم ، مرور أولي للتوقيع و الاستمتاع يتبعه آخر و بكل الود

مرور يوحى بالاناقة والجمال لديك يا غالى
دوما تضئ الاماكن

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض بديوي     سلام من الله و ود ، و قد عدت لأقول : هل نحن في قسم الخاطرة أم الشعر أم أم جنس آخر...؟! لا بأس سنقول كنا في خمرة البوح التخطير البلوري الـــ/يروق دون فقدان العقل ؛ إذن فهو مباح لا بل مطلب ؛ فخمرة الإبداع إسقنيها ...!! ثم : هل رسم الناص أسطورة خاصة له أم أسس لبطلها ؟ فقد لمحت تناصا ذكيا خفيا مع آلهة بلاد ما بين النهرين ؛ إذ غالباً ما كانوا يُصوَّرون وهم يعتمرون خوذات بقرون ...الخ لكن مبدعنا هنا تفوق و هذب هذه الأسطورة لتفضي به الراعية ثم الهدد أحد جنود سيدنا سليمان عليه السلام ، لكنه كان جنديا مختلفا عند أ. العصام ؛ فهو يجلب له الثلج ليفضي به إلى عالم الروح رغم ألم الرسالة الذي وصلني ؛ لذا ركزت هنا على البناء الراقي الذي شدني لهذا التأويل ... و الله تعالى أعلم يبقى اجتهاد مني لفك فلسفة البناء الذي توافق مع رسالة النص الموجعة ، لكن على طريقة العصام ... و ثمة تأويلات أُخر أتركها لمن يمر من بعدي... أنعم بكم و أكرم ...!! محبتي و الود تنويه : الدفىء = الدفء

هههههههههههههه مداخلتك ابهرتنى وابهرت حروفى دوما لك متسعا فى كل المساحات
لتقرأ النص كما تشاء
محبتى