ترتيل أخير

أين أقف .. ومن أي زاوية أنظر؟؟
ما الذي يمكنني أن أتجاوزه في هذا النص وما الذي يمكنني أن أستخلصه منه وأنا عاجزة يخذلني جهلي في أصول النقد أشكو ضعف حيلتي في وضع تحليل يليق بنص كهذا ؟
بأي عين أقرأ ؟ بعين عقلي .. بذائقتي .. بعيني ؟!
كيف أقرأ هذا النص وأنا أدخل لأول مرة غابة قصائد عمر مصلح
نعم .. غابة !
ففي الغابة هناك ما تتوقع وما لا تتوقع .. شيء ما يداهمك من حيث لا تدري .. جمال يسلب لبك ووحشية تنهش سكينتك وتبتلع أنفاسك
وهذا النص وحشي ازدرد أنفاسي وقضى على ما تبقى لدي من صواب و بعض سكينة
باستحياء سأضع شهادة لا تليق بمكانتك ولأبدأ بسطوة المكان .. ذلك المكان الذي أصبح ملاذا لإنسان غرز نفسه فيه ليغيّب عقله وحواسه هربا من واقع عنيف يضرب جذوره في عمق ذات متشظية

بنزيف اللون .. راوغتُ الجراح
لذتُ .. ببياض الثلج ..
فالخمر قوت المتعبين
وَلَجتُ مجنّاة البغايا
نمت في نعوشهن ..
لينثرن على قهري .. زهوراً ذابلة
يمجّن من الشفاه .. طلاءً رخيصاً , وتبغاً مدافاً باللعاب
رثيت لا جدوى الستائر
رجمتُ الأسى .. بالموبقات
نَفقَتْ صباحاتي..

رذائل وحماقات تبدو أكثر إيلاما عندما يسترد الهارب وعيه ويبدأ بالبحث عن ملاذ آخر يستعيد من خلاله نفسه التي هوت في قاع الملذات واعتنقت الخطايا

ترملتُ .. تصحّرت
صرت قاب موتين أو أدنى .. فاستغثت بالندى
ربَّ ساحرة تفك طلاسمي
أودع بقجتها خساراتي .. كي أجمع الماء
وأبتكر صوتاً جديداً للغناء

وهنا تأتي الصحوة كإشارة لبداية التحول واكتمال الرغبة في الانعتاق من واقع بات مقيتا وغير محتمل

حتى لمحتُ وِِردك للغدير
هجرت الحانة والمبغى
حطمت أصنامي الدميمة
نشرت قمصانيَ .. أشرعة لعشاق المدينة
أبحرت .. ومجدافي الأمل
لقد شارفت ضفاف الشفتين .. فاكتبيني من جديد

ثم تتولد مشاعر جديدة تنعكس على الذات وتعطي مؤشرات لتفجر وعي آخر يتمثل في ملاذ جديد ، ملاذ طاهر وآمن

وعلى الضفة الأخرى .. عشيقاتي الثكالى
يلوحن حقداًُ .. بالشتائم والوعيد
يمّمت شفاهي صوب ثغرك .. ولثمت محرابك
فلا تكوني حروناً .. كالواحد والثلاثين من فبراير

ثم يأتي العقد على شريعة عمر مصلح الذي وضع صيغة جديدة لإبرام العقد ..صيغة مخالفة للصيغة الشرعية لكنها تليق برجل عاقر الخمر والنساء .. رجل افتض بكارة الأيام وأودعها جنونه

هادنيني .. ورددي ما سيتلوه النهر :
أنا قطاة عربية .. قبلت السندباد موجاً لي ..

توّجته نفسي على مطر معجّله قطرة ندى .. ومؤجّله زخات بَرَد
وعلى مذهب ابن أبي ربيعة
بشهادة الطبل والمزمار
(
الفاتحة


الفاتحة على نصوص تموت كيدا وهي تنظر إلى هذا الجنون المعتق وأولها نصوصي