مسابقة النبع الرمضانية في البلاغة القرآنية لعام 1434هـ - 2013م

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن العلي     كل عام وأنتم بخير تقبل الله طاعاتكم وصيامكم والجواب هنا ربما: ذكر على من "الهدى و في مع الضلال، إشارة إلى أنّ المهتدين كأنّهم يركبون مركباً سريعاً، أو يستعلون مناراً عالياً ويتسلّطون على كلّ شيء، في حال كون الضالّين مغمورين في ظلمة جهلهم. أو : واختلاف التعبير في قوليه: ﴿على هدى﴾ و﴿في ضلال﴾ بلفظة على وفي - كما قيل - للإشارة إلى أن المهتدي كأنه مستعل على منار يتطلع على السبيل وغايتها التي فيها سعادته، والضال منغمر في ظلمة لا يدري أين يضع قدمه وإلى أين يسير وما ذا يراد به؟. تقديري

الله .. الله
إجابة رااااااااائعة
أحسنت أيها الأديب حسن العلي
لقد ذكرت لنا سرًا بلاغيًا آخر وراء هذا الفن الأسلوبي
تحياتي لك وكل سنة وحضرتك بخير

مليون مرحبا بعطاف ومسابقاتها

تحية تليق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيام صبحي نجار     سيدة النبع الأخت عواطف الأستاذة القديرة عطاف سالم آل النبع الكرام أهنئكم بالشهر الفضيل أعاده الله عليكم وعلى كل المسلمين باليُمن والبركات هيام ابن كثير أي : ـ أحد الطرفين مبطل ، والآخر محق ، لا سبيل إلى أن تكونوا أنتم ونحن على الهدى أو على الضلال ، بل واحد منا مصيب ، ونحن قد أقمنا البرهان على التوحيد ، فدل على بطلان ما أنتم عليه من الشرك بالله; ولهذا قال : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين

أهلين وسهلين هيام
صباح الورد
وكل سنة وإنت طيبة
أشكرك على الإضافة
ما أجمل قول ابن كثير : ( لا سبيل إلى أن تكونوا أنتم ونحن على الهدى أو على الضلال )
إذًا هنا فرق كبير بين المعنيين ترتب عليه ظهور هذا الفرق أيضًا في التعبير ..
فلايمكن أن يتم استخدام " على " الدالة على العلو مع الطرفين ..
أحسنت كثيرًا بهذه الإضافة الماتعة
تحياتي لك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصي المحمود     الغالية الرائعة الفاضلة عواطف رمضان كريم ان شاء الله لنا عودة ..بأذنه تعالى

الأديب قصي المحمود
أهلاً بك
وكل سنة وإنت طيب
وبإنتظار عودتك مع السؤال الثاني ومابعده
لأن الأول انتهى وقته حاليًا
تحياتي لك

الأخت عطاف
نافذة رائعة ومفيدة كيف لا وهي تغوص في أعماق القرآن الكريم
وتستخرجين منه درر قيمة
مودتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناظم الصرخي     الأستاذة عطاف وجميع آل النبع الكرام.... رمضان كريم يعود عليكم بالخير والسعادة.. نبارك هذه المسابقة الجميلة ولنا عودة ان شاء الله

الأديب ناظم الصرخي
أشكرك على حضورك ..
وكل سنة وحضرتك بخير
وبانتظار عودتك مع بقية الأسئلة القادمة
تحية وتقدير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى بن صافي     رمضان كريم وكلّ عام وأنتم بخير لفتتة طيبة منك أستاذة عطاف جزاك الله خيرا إنشاء الله يعود علينا هذا الشهر الفضيل بالخير والبركات

أهلين وسهلين ليلى
أشكرك عزيزتي الله يتقبل منك
تحياتي وكل سنة وإنت طيبة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     مليون مرحبا بعطاف ومسابقاتها تحية تليق

ومليون شكر وتقدير لأستاذنا الكبير شاكر السلمان
تحية عاطرة
وكل سنة وحضرتك بألف خير

إجابة السؤال الأول

هنا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     ان على يدل على الاستعلاء فصاحب الحق مستعل كأنه على صهوة جواد يركضه حيث شاء اما في فان الضال منغمس في ظلام لايدري اين يتوجه

وقد نقلت لنا العزيزة شروق أن هذا الأسلوب يدخل ضمن مايسمى بــــ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     العدول في حروف المعاني هذا الباب يسمى عند اللغويين والبلاغيين (التضمين) وأورد الزركشي في البرهان فقال : ويقع التضمين في الاسماء وفي الأفعال وفي الحروف فقد ذكر مع الهدى حرف الجر ( على ) ، فقال : ( لَعَلَى هُدًى ) ، ثم عدل عنه إلى ( في ) مع الضلال ، فقال : ( أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) . ولو جرى السياق على نسق واحد ، لكان لعلى هدى ، أو على ضلال مبين ) .

ويدخل ضمن هذه الآية فن آخر نقلته لنا العزيزة سحر علي هو اللف والنشر

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     ويقول ابن كثير هذا من باب اللف والنشر ، أي : واحد من الفريقين مبطل ، والآخر محق ، لا سبيل إلى أن تكونوا أنتم ونحن على الهدى أو على الضلال ، بل واحد منا مصيب ، ونحن قد أقمنا البرهان على التوحيد ، فدل على بطلان ما أنتم عليه من الشرك بالله; ولهذا قال : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين

ومن ضمن الأسرار البلاغية الجميلة أيضًا وراء هذا الأسلوب هو مانقله الأديب حسن العلي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن العلي     والجواب هنا ربما: ذكر على من "الهدى و في مع الضلال، إشارة إلى أنّ المهتدين كأنّهم يركبون مركباً سريعاً، أو يستعلون مناراً عالياً ويتسلّطون على كلّ شيء، في حال كون الضالّين مغمورين في ظلمة جهلهم.

وهذه إضافة رائعة نقلتها لنا هيام النجار عن ابن كثير رحمه الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيام صبحي نجار     ابن كثير أي : ـ أحد الطرفين مبطل ، والآخر محق ، لا سبيل إلى أن تكونوا أنتم ونحن على الهدى أو على الضلال ، بل واحد منا مصيب ، ونحن قد أقمنا البرهان على التوحيد ، فدل على بطلان ما أنتم عليه من الشرك بالله; ولهذا قال : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين

وتحياتي للجميع
ودمتم بود ..

كل عام وأنتم بخير سيدتي الكريمة
وإن شاء الله تكون هذه المسابقة ذات خير ونفع كبير للأعضاء سيما وأنها متعلقة بتفسير القرآن الكريم