آخر 10 مشاركات
دعوة من القلب لراحلنا العزيز عبدالرسول معله (الكاتـب : - )           »          صباحيات / مسائيـات من القلب (الكاتـب : - )           »          صبابة الشوق (الكاتـب : - )           »          إلى المتنبي (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          بين قوسين( ....) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          على الود..نلتقي (الكاتـب : - )           »          مـرَّ ومضى (الكاتـب : - )           »          قراءة تحليلية لقصة "جنون" للأديبة أحلام المصري/ مصر (الكاتـب : - )           »          تاريخ حضاري (الكاتـب : - )           »          فوق الشواية ../ زهراء / (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )



العودة   منتديات نبع العواطف الأدبية > نبع الروح > من الروح إلى الروح (ركن خاص بالكاتب بدون ردود)

الملاحظات

الإهداءات

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 05-01-2020, 01:39 PM   رقم المشاركة : 101
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

عرش بلقــــــــيس

" قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ "
الآيات 38 - 40 من سورة النمل تعيننا على فهم معنى السرعة واختراق حاجز الزمن .نحن نعلم أن النظرية النسبية بينت أن للضوء سرعة . وهى أعلى سرعة كونية موجودة . وهى سرعة 300 ألف كم فى الثانية .ولم يكتشف العلم حتى الآن سرعة تتجاوز سرعة الضوء . وفى القرآن قصة سيدنا سليمان عليه السلام الذى سخرالله سبحانه له الطير والجن والإنس ، وأعطاه ما لم يأت أحدا من العالمين وحتى الشياطين سخرها له بين يديه . وفى يوم روى الهدهد لسيدنا سليمان قصة الملكة بلقيس .وأخبره عن ملكها وعظيم شأنها وعظيم عرشهاالذى تجلس عليه . وأخبره أن هذه الملكة ورعيتها يعبدون الشمس من دون الله سبحانه . تعجب سيدنا سليمان من هذه الملكة ومن قومها وسأل الحاضرين فى مجلسه من منهم قادرٌ على أن يأتيه بعرش الملكة الكــــافرة . هذا العرش الذى وصفه له الهدهـــــد بأنه عرش عظـــــيم وكبير ومرصــــع بالجواهــــر واللآلئ . تستحق الآيات الكريمة الدراسة والتفسير والتحلـــــيل وخاصــــة لجــــيل هذا اليوم . بما ملك سيدنا سليمان من أدوات عظــــــيمة أعانته على فهـــــم المســـــافات والزمن وخوارق الأمـــــور .

وملك سليمان كان فى فلســــطين وعرش الملكـــــة بلقــــيس كان فى اليمـــــن . والمســـــافة بينهما ما يزيد على 3000 كم .
-----------------
وتعلمـــون بقية القصــــة عندما قدمت الملكة بلقيس نحو سيدنا سليمان فى فلسطين .

-------------------------
قال سليمان حينما علم بقدوم بلقيس وقومها إليه : يا أيها القادة أيكم يأتينى بعرش بلقيس ، قبل أن يأتينى القوم خاضعين طائعـــين . أراد بذلك أن يُريها بعض العجــــائب الدالــــة على النبوة .
إن الذى عنده علم من الكتاب عُلّــم من الكتاب جزءا يسيرا أو بعض علم استطاع أن يحضر هذا العرش بأقوى من سرعة الضوء أو من دون زمنٍ مطلقا . طبعا القدرة ليست قدرته إنما هي قدرة الله سبحانه . تماما كما كان يفعل عيسى بن مريم عليه السلام بأمر الله سبحانه فى إحياء الميت أو خلق الطـــير أو برء الأكمـــه والأبرص .

























آخر تعديل سرالختم ميرغني يوم 05-01-2020 في 03:31 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 05-03-2020, 10:43 PM   رقم المشاركة : 102
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

أســـــاطير وحقـــــائق

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
قيل فى الأســـاطير التى عاشت فى عقول بعض الناس أن سيدنا موسى عندما ضـــرب البحر بعصــاه أصــابت العصــا ســـمكةً على ظهـــرها فتـفــرطـــحت وصـــارت غريبة فى شـــكلها . وأطــلق الناس عليها " سمكــــة موســـى " وأصـــبحت هى وذريتها على ما هى عليه الآن .
والحقيقة أن الســمكة خُلقـت هكـــذا لتســـاير نوعا خــاصا من المعيشـــة فى قـــاع المـــياه ، حتى تهـــرب من أعـــدائها . وبهــذا يجـــب أن نبرئ عصـــا موســى من التهمــــة !







آخر تعديل سرالختم ميرغني يوم 05-04-2020 في 09:40 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 05-05-2020, 09:39 AM   رقم المشاركة : 103
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

" وقـدّر فيها أقــواتها "

( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ مِن فَوۡقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقۡوَٰتَهَا فِيٓ أَرۡبَعَةِ أَيَّامٖ سَوَآءٗ لِّلسَّآئِلِينَ )

خلق السماوات والأرض اســتغرق ســتة أيام . هل تدرى كم مجـــرة فى السماوات ؟ وكم من الكواكـــب والنجـــوم ؟ وهل تدرى أن الأرض اشــتركت معها فى يومين من الأيام الســـتة ؟ وأن الأرض وإلقاء رواسيها والمباركة فيها وتقدير أقواتها اشـــتركت معها فى أربعة أيام من الأيام الســـتة ؟
من هذه الآية الكريمة يتضح عظم شــأن خلق الأرض وتهيئتها لمن سيعيشــون عليها من كائنات حية . إذ أن خلقها وتهيئتها تشارك السموات جميعها فى ثلثى الزمن لخلق الكـــون . هل طاف بخاطـــرك يوما معنى ( وقدر فيها أقواتها ) ؟ معنى ذلك اعتبار ما سيقتات به كل كائنٍ حى منذ لحظة وجوده وحتى لحظة موته . ليس الإنسان فحســب ، بل كل كائن حى . وهنالك من الكائنات الحية ما عاش نوعه ملايين السنين وما يزال يعيش . وما سيقتات به ذلك الكائنٍ الحى اليوم تم تدبيره فى الآية " وقدر فيها أقواتها " إذ أن الآية تقول ( ســـواءً للسائلين ) ، أى لكل كائنٍ حى .

-----------------------------------------------------------------

من الموسوعة الأدبية
الأصدقــــاء .. والأعــــداء

مما يذكـــر لأحـــد الســاســـة فى العصر الحديث قوله :
" اللهـــم احمـــنى من شــــر أصــــدقائى ، أما أعــدائى فأنا كــــفيل بهـــم !"
وقد كان هذا المعنى مما خطـــر لأســـــلافنا العـــرب ، ففى كتاب { الصــــــداقة }للفيلســـــوف مســـــــكويه - قبل نحو ألـف من الســـــــنين - ما يأتى : كان بعض الســـلف يقول " اللهــــم احفظــــــنى من أصـــــــدقائى !" فســــؤل فى ذلك فأجـــــاب : " إنى أحفــــظ نفســــى من أعــــدائى !"
وقــــريب من هــذا ما يُروى من الشــــعر القـــــديم :
احـــــــذر عـــدوكـــ مــــرة - واحـذر صـــــديقك ألــــف مرة
فلربمـــــا انقـــــلب الصـــــديق - فكــــان أعلــــــم بالمضــــــرة
وهــكذا تتوارد الخواطــــــر بين الماضــــى والحاضــــــر .
--------------------------------------------------
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التطــــــور على الأرض
الكائنات الحية لم تُخلــــق عبثا . بل خُلــــــقت لحفــــــظ التوازن فى الطـــــبيعة . عندما يعثر الحفارون أو الباحثون فى طبقــــات الأرض على هــــــيكلٍ عظـــــــمىٍ لحيوان أو طــــائر أو أى كائن حى غريب تذهب بهـــــم الظــــنون إلى أن هذا الكائن كان طـــــورا من أطـــــوار الكائن فـــــلان قبل ملــــيون ســــــنة ثم تطـــور وصـــــار شــــــكلا آخر فيمــــا بعـــــد ، وهكــــــذا . حتى ذهــــــب بهـــــم الخـــــيال إلى أن الإنســـــان إنمـــا كــــان هــو القــــــرد الذى نراه اليوم ، ثم تطـــــور مع مرور الزمـــن الطـــويل . فى الوقــــت الذى فيه كل كائن حى يلعـــــب دورا لحفــــــظ التوازن فى الطـــــبيعة . هــــنالك حيوانات دورهــــا أن تعيش على أوراق الأشجــــــار المنخفضـــــة . ولو لاها لانتشــــرت وكثرت هذه الأشــــــجار وطــــــغت وعـــــــمت الكرة الأرضــــية . هنالك مخلوقــــات ، كالقــــــردة ، دورهــــا أن تعيش على أوراق وثمـــــار الأشجــــــار المرتفعــــــة . ولولاها لانتشـــــرت وطــــغت هذه الأشجـــــار وعمـــــت الكــــــرة الأرضية . دور الحيوان الفـــــلانى أن يُنقــــــــص من الحيوان ( أو الكائم الحى ) الفـــــــلانى . دور الحشـــــــرة الفلانية أن تُنقـــــص من الحشــــــرة الفلانية . ودور المخلـــــــوق الفـــــــلانى أن يســــــــيطر على انتشــــــار المخلـــــوق الفلانى ...إلخ إلخ . وهنالــــــك عبر هـــــذه المســــــيرة الطــــــويلة جدا من الحياة على الأرض كائناتٌ انتهـــــت حياة الكائنات التى تحــــــد من انتشــــــارها وطـــــغيانها فأصـــبحت زائدةً على الحياة ولم تعـــــد بعـــــد حاجـــــة لهــــا فانقـــــرضت هي الأخـــــرى . وطبقــــات الكرة الأرض إنما هى كـــتابُ حافـــــــلٌ بالحياة فيهــــا وفوقـــــها ، فلنقــــــرأ الآية الكـــــريمة :
(قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
----------------------------------------------------

" وإن الدار الآخرة لهى الحيوان "
كلمـــــا مررت بهـــــذه الآية فى القـــــرآن توقفـــــت هنيهـــــة وتأملـــــت . إن {الحيوان} تكــــــبيرٌ للفظ { الحــــياة } . معـــــنى ذلكـــ أن حياتنا هـــــذه صـــــورة مصغــــرة لحياةٍ أخـــــرى . طــــبعا لا يمكـــــن أن أصـــــف تلك الحياة الأخـــــرى التى ســـُــــميت بالحيوان . لأن الإنســـان ليس فى مقـــــدوره أن يوصـــــــف شــــــيئا لم يره قـــــــط . ولكـــــن كمـــا أن هنالكـــ تصغـــــير فى اللغـــــة العربية إذن هنالكـــ تكــــــبير . فالحـــياة فى الدار الآخـــــرة هى الحـــــيوان ، وفيهـــا ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعــــــت ولا خطـــــر على قـــــلب بشـــــر . إذن لا نحـــــاول وصــــفها إطــــلاقا . فقـــــط نؤمـــــــن بهــا . كـــــل ما نســـــتطيع قولـــــه هو أن المؤمــــــن باللــــه ســــيصــــير منعــــــما فيهـا .










آخر تعديل سرالختم ميرغني يوم 05-06-2020 في 01:25 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 07-07-2020, 05:23 PM   رقم المشاركة : 104
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ



نظـــرات فى تاريخ اليهـــــود فى الإســـــلام

العقيدة ، أهم ما يميز فكر الإنســــان . ويمتاز الإســـلام بأنه عقيدة دينية شــاملة تعمل على تنظـــيم حياة

الفرد والمجتمـــع . لذا ناصبتها العــداء سائر العقـــائد الأخرى خاصة التى بعدت عن أصولها وجذورها .
وفكرة الشعب المختار والمميزهذه رفضت من بعض اليهـــود فى عصرالنبى ، وآمنوا بدعوة الرسول كما رفضت
أيضا من كثير من علماء العصر الحديث . فالمؤرخ اليهودى " سالو بارون " أستاذ التاربخ اليهودى فى جامعة كولمبيا يرى فى هذا تناقضا كبيرا ، وذكر - من واقع دراساته - لتاريخ الشعوب أن كل شعب من شعوب العالم له تاريخه الفريد ، وله ملامحه الخاصة به ، وعلى ذلك فإنهم كسائر الشعوب ، دون تمييز .
وأمام ما اتضح لليهود من الدعوة الإسلامية وموقف الرسول ( ص ) ، حددوا موقفهم ( عداوة الإسلام إلى الأبد ، والعمل على محاربته ) .







آخر تعديل سرالختم ميرغني يوم 07-07-2020 في 06:46 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 07-22-2020, 11:37 PM   رقم المشاركة : 105
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها


آراء أهل المدينة الفاضلة
للفيلســـــوف أبو نصــــر الفــــارابى

القول فى الموجود الأول
الموجود الأول هو السبب الأول لوجود سائر الموجودات كلها ، وهو برئ من جميع أنحاء النقص ، وكل ما سواه فليس يخلو من أن يكون فيه شيئ من أنحاء النقص ، إما واحدا وإما أكثر من واحد . وأما الأول فهو خلو من أنحائها كلها ، فوجوده أفضل الوجود ، وأقدم الوجود ، ولا يمكن أن يكون وجودٌ أفضل ولا أقدم من وجوده . وهو من فضيلة الوجود فى أعلى أنحائه ، ومن كمال الوجود فى أرفع المراتب ، ولذلك لا يمكن أن يشوب وجوده وجوهره عدمٌ أصلا . والعدم والضد لا يكونان إلا فيما دون فلك القمر ، والعـــدم هو لا وجود ما من شــأنه أن يوجـــد .
ولا يمكن أن يكون له وجود بالقوة ولا على نحو من الأنحاء ولا إمكان أن لا يوجد ولا بوجه ما من الوجوه ، فلهـــذا هو أزلى دائم الوجود بجوهـــره وذاته ، من غير أن يكون به حاجة فى أن يكون أزليا إلى شيئ آخر يمد بقاءه ، بل هو بجوهره كافٍ فى بقائه ودوام وجوده .

2) القول فى نفى الشريك عنه تعالى







آخر تعديل سرالختم ميرغني يوم 07-23-2020 في 01:08 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 08-04-2020, 01:14 PM   رقم المشاركة : 106
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

من الموسوعة العلمية

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

خلق الله فى الســــــماء







  رد مع اقتباس
قديم 08-16-2020, 04:59 PM   رقم المشاركة : 107
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

الرد على مقال : ومكـــــروا ومكـــــر الله
-----------------------------

مسألة النّشوء والارتقاء للكائنات
السّؤال: ماذا ترون فيما يقوله بعض فلاسفة أوروبا في مسألة النّشوء والارتقاء للكائنات؟
الجواب: سبق أن تكلّمنا عن هذه المسألة ولكنّنا سنتكلّم فيها
مرّةً أخرى، مجمل القول أنّ الكلام في هذه المسألة سينتهي إلى تقرير أصالة النّوع الإنسانيّ أو عدم أصالته، يعني هل النّوع الإنسانيّ كان أصلاً مستقلاً بنفسه أم تفرّع بعدئذ عن الحيوان، فبعض فلاسفة أوروبا متّفقون على أنّ للنّوع نشوءاً وارتقاءً بل إنّ التّبديل والتّغيير ممكن أيضاً، ومن جملة الأدلّة الّتي يقيمونها لإثبات هذه النّظريّة أنّه بواسطة علم طبقات الأرض والتّدقيق والتّحقيق فيها ظهر واتّضح لهم أسبقيّة وجود النّبات على الحيوان وأسبقيّة وجود الحيوان على الإنسان، واتّفقوا على أنّ جنس الحيوان والنّبات كليهما تغيّر، لأنّه اكتشف في بعض طبقات الأرض نباتات كانت موجودة في القديم وهي الآن مفقودة، بمعنى أنّها ترقّت وصارت أقوى وتبدّلت هيئتها وشكلها، لهذا تبدّل النّوع، وكذلك وجد في طبقات الأرض أنواع من الحيوان تغيّرت وتبدّلت، ومن جملة الأنواع الحيوانيّة الثّعبان الذّي توجد له أعضاء يستدلّ منها أنّه كان يوماً ما ذا أرجل، ولكنّها تلاشت بمرور الزّمان وبقيت آثارها محفوظة، وكذلك توجد آثار في العمود الفقريّ للإنسان ويستدلّ منها على أنّه كان يوماً ما له ذيل كسائر الحيوان، ومتّفقون على أنّ آثاره لا تزال باقية، وكان ذلك العضو مفيداً وقتاً ما، ولمّا ترقّى الإنسان لم يبقَ لذلك العضو فائدة وتلاشى بالتّدريج، ولمّا اتّخذ الثّعبان مأواه في باطن الأرض وصار من الحيوان الزّاحف أصبح في غنى عن الأرجل، ولذلك تلاشت ولكن آثارها باقية، وأعظم برهان لديهم هو أنّ وجود آثار هذه الأعضاء يدلّ على أنّها كانت موجودة وانمحت تدريجيّاً لعدم فائدتها، وليس لتلك الأجزاء الأثريّة الآن من حكمة أو فائدة، فبناءً عليه بقيت الأعضاء اللاّزمة الكاملة وزالت بالتّدريج الأعضاء الّتي لا لزوم لها لتغيّر النّوع ولكنّ أثرها باقٍ.
والجواب: أوّلاً إنّ أسبقيّة الحيوان على الإنسان ليست دليلاً على ترقّي النّوع وتغييره وتبديله وعلى أنّه تطوّر من عالم الحيوان إلى عالم الإنسان، لأنّه ما دام حدوث الكائنات المختلفة مسلّماً به فمن الجائز أن يكون وجود الإنسان بعد وجود الحيوان، كما أنّنا نلاحظ في عالم النّبات أنّ أثمار الأشجار المختلفة لا توجد كلّها دفعة واحدة، بل ينضج بعضها قبل البعض الآخر، فتلك الأسبقيّة ليست دليلاً على أنّ ثمرة متأخرّة النّضوج لشجرة ما إنّما نتجت من ثمرة مبكّرة النّضوج لشجرة أخرى.
ثانياً إنّ هذه الإمارات الصّغيرة والأجزاء الأثريّة ربّما تكون لها حكمة عظيمة لم تصل إليها العقول حتّى الآن، وكم من موجود لم تعلم حكمة وجوده إلى الآن، كما أنّه مذكور في علم الفيسيولوجيا (يعني معرفة تركيب الأعضاء) أنّ حكمة اختلاف ألوان الحيوان وشعر الإنسان واحمرار الشّفاه وتنوّع ألوان الطّيور غير معلومة إلى الآن بل هي مخفيّة مستورة، ولكنّ حكمة سواد حدقة العين فقد عُلِمَ أنّها لجذب أشعّة الشّمس، لأنّها لو كانت لوناً آخر أبيض ناصعاً مثلاً ما جذبت أشعّة الشّمس، إذاً ما دامت حكمة هذه الأمور المذكورة مجهولة، فجائز أن تكون حكمة الأجزاء الأثريّة وعلّتها سواء في الحيوان أو الإنسان أيضاً غير معلومة ولكن لا بدّ لها من حكمة ولو أنّها لم تعلم الآن.
ثالثاً نفرض أنّه كان في وقت ما لبعض الحيوان حتّى الإنسان عضو وزال الآن، فليس هذا ببرهان كافٍ على تغيّر النّوع وترقيته، لأنّ الإنسان من بداية انعقاد النّطفة حتّى يصل إلى درجة البلوغ يأخذ هيئات وأشكال متنوّعة، تتغيّر فيها سيماه وهيئته وشكله ولونه
بالكلّيّة، يعني يتحوّل من هيئة إلى هيئة أخرى ومن شكل إلى شكل آخر، ومع ذلك فإنّه من بداية انعقاد النّطفة كان من نوع الإنسان، يعني أنّ تلك النّطفة كانت نطفة إنسان لا حيوان، ولكنّها كانت مخفيّة ثمّ ظهرت وبرزت، مثلاً نفرض أنّ الإنسان كان مشابهاً للحيوان وقتاً ما وترقّى الآن وتغيّر، فعلى فرض التّسليم بهذا القول لا يكون دليلاً على تغيّر النّوع بل يكون بمثابة تغيّر نطفة الإنسان وتبدّلها حتّى تصل إلى درجة الرّشد والكمال كما ذكر، وبأوضح من هذا نقول لنفرض أنّ الإنسان كان يمشي على أربع (يديه ورجليه) أو كان له ذنب فهذا التّغيّر والتّبدّل كتغيّر الجنين وتبدّله في رحم أمّه، فمهما تغيّر في نشوئه وترقّيه من جميع الجهات حتّى وصل إلى هذه الهيئة التّامة فإنّه في البداية كان نوعاً مخصوصاً، كما أنّنا نلاحظ أيضاً في عالم النّبات أنّ نوعيّة الفصيلة الأصليّة لا تتغيّر ولا تتبدّل، ولكنّ الهيئة واللّون والحجم هي الّتي تتغيّر وتتبدّل أو تترقّى .
وخلاصة القول أنّ الإنسان ولو أنّه انتقل في رحم الأمّ من شكل إلى آخر ومن هيئة إلى أخرى متغيّراً مترقّياً، فإنّه مع ذلك كان من بداية النّطفة نوع الإنسان، وكذلك الإنسان من بدء تكوينه في رحم العالم كان نوعاً ممتازاً أيضاً، أي كان إنساناً وانتقل من هيئة إلى هيئة أخرى بالتّدريج، إذاً فتغيّر الهيئة وترقّي الأعضاء والنّشوء والنّمو لا يكون مانعاً من أصالة النّوع واستقلاله، هذا على فرض تصديق نشوء الأنواع وترقّيها، والحال أنّ الإنسان كان من البداية على هذه الهيئة والتّركيب الكامل، وكانت له قابليّة واستعداد لاكتساب الكمالات الصّوريّة والمعنويّة، وكان مظهر (لنعملنّ إنساناً على صورتنا ومثالنا) وغاية ما هنالك أنّه صار أحسن وأظرف وأجمل، وصارت المدنيّة سبباً
في إخراجه من حالته الوحشيّة كأثمار الغابات الّتي تتربى بواسطة البستانيّ وتصير ألذّ وأشهى وأكثر لطافة وطراوة، وبستانيّو العالم الإنسانيّ هم أنبياء الله .







  رد مع اقتباس
قديم 08-18-2020, 06:14 AM   رقم المشاركة : 108
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

-----------------------------

مسألة النّشوء والارتقاء للكائنات
السّؤال: ماذا ترون فيما يقوله بعض فلاسفة أوروبا في مسألة النّشوء والارتقاء للكائنات؟
الجواب: سبق أن تكلّمنا عن هذه المسألة ولكنّنا سنتكلّم فيها
مرّةً أخرى ، مجمل القول أنّ الكلام في هذه المسألة سينتهي إلى تقرير أصالة النّوع الإنسانيّ أو عدم أصالته ، يعني هل النّوع الإنسانيّ كان أصلاً مستقلاً بنفسه أم تفرّع بعدئذ عن الحيوان ، فبعض فلاسفة أوروبا متّفقون على أنّ للنّوع نشوءاً وارتقاءً بل إنّ التّبديل والتّغيير ممكن أيضاً ، ومن جملة الأدلّة الّتي يقيمونها لإثبات هذه النّظريّة أنّه بواسطة علم طبقات الأرض والتّدقيق والتّحقيق فيها ظهر واتّضح لهم أسبقيّة وجود النّبات على الحيوان وأسبقيّة وجود الحيوان على الإنسان . واتّفقوا على أنّ جنس الحيوان والنّبات كليهما تغيّر . لأنّه اكتشف في بعض طبقات الأرض نباتات كانت موجودة في القديم وهي الآن مفقودة . بمعنى أنّها ترقّت وصارت أقوى وتبدّلت هيئتها وشكلها . لهذا تبدّل النّوع ، وكذلك وجد في طبقات الأرض أنواع من الحيوان تغيّرت وتبدّلت . ومن جملة الأنواع الحيوانيّة الثّعبان الذّي توجد له أعضاء يستدلّ منها أنّه كان يوماً ما ذا أرجل . ولكنّها تلاشت بمرور الزّمان وبقيت آثارها محفوظة . وكذلك توجد آثار في العمود الفقريّ للإنسان ويستدلّ منها على أنّه كان يوماً ما له ذيل كسائر الحيوان . ومتّفقون على أنّ آثاره لا تزال باقية . وكان ذلك العضو مفيداً وقتاً ما . ولمّا ترقّى الإنسان لم يبقَ لذلك العضو فائدة وتلاشى بالتّدريج . ولمّا اتّخذ الثّعبان مأواه في باطن الأرض وصار من الحيوان الزّاحف أصبح في غنى عن الأرجل . ولذلك تلاشت ولكن آثارها باقية . وأعظم برهان لديهم هو أنّ وجود آثار هذه الأعضاء يدلّ على أنّها كانت موجودة وانمحت تدريجيّاً لعدم فائدتها . وليس لتلك الأجزاء الأثريّة الآن من حكمة أو فائدة . فبناءً عليه بقيت الأعضاء اللاّزمة الكاملة وزالت بالتّدريج الأعضاء الّتي لا لزوم لها لتغيّر النّوع ولكنّ أثرها باقٍ.
والجواب: أوّلاً إنّ أسبقيّة الحيوان على الإنسان ليست دليلاً على ترقّي النّوع وتغييره وتبديله وعلى أنّه تطوّر من عالم الحيوان إلى عالم الإنسان، لأنّه ما دام حدوث الكائنات المختلفة مسلّماً به فمن الجائز أن يكون وجود الإنسان بعد وجود الحيوان، كما أنّنا نلاحظ في عالم النّبات أنّ أثمار الأشجار المختلفة لا توجد كلّها دفعة واحدة ، بل ينضج بعضها قبل البعض الآخر . فتلك الأسبقيّة ليست دليلاً على أنّ ثمرة متأخرّة النّضوج لشجرة ما إنّما نتجت من ثمرة مبكّرة النّضوج لشجرة أخرى .
ثانياً إنّ هذه الإمارات الصّغيرة والأجزاء الأثريّة ربّما تكون لها حكمة عظيمة لم تصل إليها العقول حتّى الآن . وكم من موجود لم تعلم حكمة وجوده إلى الآن، كما أنّه مذكور في علم الفيسيولوجيا (يعني معرفة تركيب الأعضاء) أنّ حكمة اختلاف ألوان الحيوان وشعر الإنسان واحمرار الشّفاه وتنوّع ألوان الطّيور غير معلومة إلى الآن بل هي مخفيّة مستورة . ولكنّ حكمة سواد حدقة العين فقد عُلِمَ أنّها لجذب أشعّة الشّمس . لأنّها لو كانت لوناً آخر أبيض ناصعاً مثلاً ما جذبت أشعّة الشّمس . إذاً ما دامت حكمة هذه الأمور المذكورة مجهولة ، فجائز أن تكون حكمة الأجزاء الأثريّة وعلّتها سواء في الحيوان أو الإنسان أيضاً غير معلومة . ولكن لا بدّ لها من حكمة ولو أنّها لم تعلم الآن .
ثالثاً نفرض أنّه كان في وقت ما لبعض الحيوان حتّى الإنسان عضو وزال الآن ، فليس هذا ببرهان كافٍ على تغيّر النّوع وترقيته، لأنّ الإنسان من بداية انعقاد النّطفة حتّى يصل إلى درجة البلوغ يأخذ هيئات وأشكال متنوّعة . تتغيّر فيها سيماه وهيئته وشكله ولونه
بالكلّيّة . يعني يتحوّل من هيئة إلى هيئة أخرى ومن شكل إلى شكل آخر ، ومع ذلك فإنّه من بداية انعقاد النّطفة كان من نوع الإنسان . يعني أنّ تلك النّطفة كانت نطفة إنسان لا حيوان ، ولكنّها كانت مخفيّة ثمّ ظهرت وبرزت . مثلاً نفرض أنّ الإنسان كان مشابهاً للحيوان وقتاً ما وترقّى الآن وتغيّر
، فعلى فرض التّسليم بهذا القول لا يكون دليلاً على تغيّر النّوع بل يكون بمثابة تغيّر نطفة الإنسان وتبدّلها حتّى تصل إلى درجة الرّشد والكمال كما ذكر، وبأوضح من هذا نقول لنفرض أنّ الإنسان كان يمشي على أربع (يديه ورجليه) أو كان له ذنب فهذا التّغيّر والتّبدّل كتغيّر الجنين وتبدّله فى رحم أمّه
. فمهما تغيّر في نشوئه وترقّيه من جميع الجهات حتّى وصل إلى هذه الهيئة التّامة فإنّه في البداية كان نوعاً مخصوصا . كما أنّنا نلاحظ أيضاً في عالم النّبات أنّ نوعيّة الفصيلة الأصليّة لا تتغيّر ولا تتبدّل، ولكنّ الهيئة واللّون والحجم هي الّتي تتغيّر وتتبدّل أو تترقّى .
وخلاصة القول أنّ الإنسان ولو أنّه انتقل في رحم الأمّ من شكل إلى آخر ومن هيئة إلى أخرى متغيّراً مترقّياً، فإنّه مع ذلك كان من بداية النّطفة نوع الإنسان، وكذلك الإنسان من بدء تكوينه في رحم العالم كان نوعاً ممتازاً أيضا . أي كان إنساناً وانتقل من هيئة إلى هيئة أخرى بالتّدريج، إذاً فتغيّر الهيئة وترقّي الأعضاء والنّشوء والنّمو لا يكون مانعاً من أصالة النّوع واستقلاله . هذا على فرض تصديق نشوء الأنواع وترقّيها، والحال أنّ الإنسان كان من البداية على هذه الهيئة والتّركيب الكامل . وكانت له قابليّة واستعداد لاكتساب الكمالات الصّوريّة والمعنويّة . وكان مظهر (لنعملنّ إنساناً على صورتنا ومثالنا) وغاية ما هنالك أنّه صار أحسن وأظرف وأجمل . وصارت المدنيّة سبباً
في إخراجه من حالته الوحشيّة كأثمار الغابات الّتي تتربى بواسطة البستانيّ وتصير ألذّ وأشهى وأكثر لطافة وطراوة . وبستانيّو العالم الإنسانيّ هم أنبياء الله .


تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها







آخر تعديل سرالختم ميرغني يوم 08-18-2020 في 10:19 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 08-21-2020, 08:15 PM   رقم المشاركة : 109
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

من الموسوعة العلمية

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الكواكـــــــب الأرضــــــــية

الكواكب الأرضية، الكواكب الصخرية هي الكواكب المتكونة أساسا من الصخور (صلبة التكوين) . وداخل النظام الشمسي تعتبر الكواكب الأرضية هي الكواكب الأقرب إلى الشمس وهي حسب ترتيب البعد عن الشمس: عطارد، الزهرة، الأرض والمريخ .


محتويات
1 سبب التسمية
2 الكواكب الصلبة والكواكب الغازية
3 بنية الكواكب الأرضية
4 أقسامها
5 مراجع
سبب التسمية
سميت كواكب أرضية لشبهها بكوكب الأرض من النظرة العامة . وسميت "كواكب صخرية" لأن قشرتها صخرية عكس باقي كواكب المجموعة الشمسية غازية التكوين والتي سميت الكواكب الغازية لذلك. وسميت "كواكب داخلية" لكونها تتواجد داخل حزام الكويكبات والأقرب من الشمس .

الكواكب الصلبة والكواكب الغازية
تختلف الكواكب الأرضية كثيرا جدا عن الكواكب الغازية العملاقة والتي ليس لها في الغالب سطح صلب وتتكون في مجمل تركيبها من الهيدروجين والهيليوم والماء في حالات فيزيائية متعددة.

بنية الكواكب الأرضية
الكواكب الأرضية تمتلك تقريبا نفس البنية: نواة كوكب معدنية غالبا تتكون من الحديد محاط بغلاف من السليكا. كما تتشابه في كونها تضم بقع اصطدامات النيازك بها، الجبال والبراكين، بالإضافة لكونها محاطة بغلاف جوي ثانوي - أي أنه متكون بسبب تفجر البراكين أو اصطدام المذنبات بالكواكب - على عكس الكواكب الغازية المحاطة بأغلفة جوية متكونة من السديم الأولي المكون للنظام الشمسي.
أقسامها
ونظريا تنقسم الكواكب الأرضية أو الصخرية لنوعين أساسيين حسب مركباتها الأساسية :

فأما النوع الأول فتكثر فيه مركبات السيلكون ،
بينما النوع الثاني تهيمن عليه مركبات الكربون .







  رد مع اقتباس
قديم 08-26-2020, 08:49 AM   رقم المشاركة : 110
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

غــــاية الآمــــال

ينبغى أن يكون الجزاء مساويا تفريبا للعمل . فمثلما سيعاقب الله المشركين والملحدين والجاحدين بنار جهنم ، فسيجازى المؤمنين والتقاة بجنات النعيم . إذا كوفئت فى الدنيا يمبلغ كبير أو منزل جديد فاخر فذلك لأنك اجتهدت وأنجزت عملا شاقا لا يقدر عليه معظم الناس . حسنا ، الجنة أعظم من ذلك . فيها أنهار من خمر وعسل ولبن لم يتغير طعمه ، وفاكهة مما يتخيرون ، ولحم طير مما يشتهون..وحورٌ عين كأمثال الؤلئ المكنون ، وخلودُ بلا مرض..إلخ فينبغى أن نستحق ذلك النعيم الكبير . فما الذى يجب علينا فعله لنكون أهلا لتلك النعم والملذات ؟

فكرت فى الإجابة على هذا السؤال ، فوجدت أن الله سبحانه خلق الإنسان ووضعه فى كبد . فهو يشقى فى هذه الدنيا ويذوق الأمرين ليعيش . وهو يمرض ويتعرض للظلم من أخيه الإنسان ويتعرض للفقر وللمحن والآلام ويتحمل المصاعب وشظف العيش طيلة حياته . ومع ذلك فهو مطالب بالإيمان بخالقه ، والإيمان برسوله الكريم وبالقرآن العظيم ، وأداء أركان الإسلام الخمسة ، واجتناب كل المعاصى . فإذا آمن بخالقه وأدى كل هذه الشعائر واجتن كبائر الإثم ، وتحمل المعاناة فى حياته صابرا يرجو لقاء الله وحسن ثوابه ، فإن الله كريمٌ سيجزل له العطاء ويهبه جنة عرضها السماء والأرض . والأدهى من ذلك أنه سيهبه الخلد وهو غاية ما يتمناه المرء فى هذا الوجود !







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فى ركنٍ هادئ سرالختم ميرغني المقال 13 04-13-2019 09:39 PM
كل شئ هادئ على الجبهة الغربيه.. قيس النزال مــــداد للكلمات 4 05-17-2017 09:05 PM
خواطر واشعار عامر الحسيني.. ركن هادئ عامر الحسيني من الروح إلى الروح (ركن خاص بالكاتب بدون ردود) 1002 03-12-2015 03:27 AM


الساعة الآن 05:33 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
:: توب لاين لخدمات المواقع ::