لزومية لست خلي

لزومية لست خلي

ملاحظة: في بعض القوافي يجب إدغام التنوين باللام كما في لغة قريش التي نقرأ بها القرآن الكريم، لهذا أنصح بمشاهدة إلقائي للقصيدة:
https://youtu.be/arrJN9F6rm0
يا مَن بَخٍ لّي: لَستَ خِلّي
إن شِئتَ عن قلبي التَّخلِّي
رفقًا بعشقٍ صارخٍ لّي:
وحدي عذابي صارَ اخًا لّي
يا مازجًا بالشهدِ خَلّي
عنّي جفاكَ الآنَ خَلِّي
قد خِلتُني لكَ فَلْتخَلْ لي
أَهَوَاكَ لي؟.. فأَجِبْ أجلْ لي
ولْتَعلَمَنْ: عشقي أجلّي
نامتْ رُؤاكَ عن التجلِّي
والسُّهدُ لي يا مُرتجًى لّي
أسعى إليكَ ولَمْ تَجُلْ لي
والدمعُ خيلٌ مُسرَجٌ لّي
وأنا نُهاكَ وأنتَ جُلّي
بل زِدتَني وغدَوْتَ كُلّي
طابتْ جِنانِكِ لي فَكُلْ لي
وارْوِ المُنَى بالوصْـلِ كُنْ لّي
تِلقاكَ زادي فلتَكِلْ لي
واعلمْ فؤادي مُشتكٍ لّي
كلاّ، تكلّلَ كُلَّ كَلِّ
فاخفَضْ جَناحَكَ واستكِنْ لّي
فالفرْحُ يغدو ممكنًا لّي
محمد حمدي غانم
24/7/2015

ما يميز هذه اللزومية أنها تشنف الآذان بنغمها لما فيها من ايقاع وترنيم وتنغيم
تحية تليق الشاعر محمد حمدي . كل عام وأنت بخير
دمت في رعاية الله وحفظه.

ابعد الله عنك العذاب وأسعد قلبك
تحياتي

قصيدة رائعة ترفل بمعانيها الأعمق وكما عادة يراعكم المائز
إلاّ أنها من مجزوء الكامل المرفل على ما أعتقد
وتفعيلته تكون على النحو التالي:
متفاعلن متفاعلن=متفاعلن متفاعلاتن
أي أضيف للبيت حرفان في نهاية العجز فقط وليس كما جاء في أبياتكم
فلا يجوز ذلك إلاّ في المطلع والله أعلم
مودّة بيضاء

أهلاً شاعرنا
لا أعتقد العضلات الشعرية هكذا
تقبّل رأيي

ومن ثمّ لا إدغام في الشعر ،هذا يخصّ القرآن الكريم وحده
وإنّما هناك اختلاف بين الكتابة العروضية والإدغام؛ والله أعلم.
مُشتكٍ لي..يتعدى ب(إلى أو من) ..وهناك أخريات.

وسمعتُ إلقاءك للقصيدة والتشكيل صحيح ولكن هنا كتابةً:

طابتْ جِنانِكِ لي فَكُلْ لي
و
تِلقاكَ زادي فلتَكِلْ لي
و
فاخفَضْ جَناحَكَ واستكِنْ لّي

وملاحظة شاعرتنا هديل صحيحة

شكراً شاعرنا لسعة صدرك

تحياتي والمحبة

شكرا لكم أيها الشعراء الكرام
هناك اعتقاد خاطئ أن صيغ البحور فقط هي ما كتب عليه العرب، وهذا من باب تضييق واسع، ولم يعد له محل من الإعراب في عصر شعر التفعيلة وأنا أكتبه.. فمن لا يرى هذه قصيدة عمودية فما أبسط أن ينقلها إلى منتدى شعر التفعيلة وتنتهي القصية
أما عن لا إضغام في الشعر، وأن هذا يخص القرآن فقط، فالقرآن يقرأ بسبعة أحرف لاختلاف لهجات العرب، ويقرأ بعشر قراءات مختلفة.. وهذه وتلك كلها من لغة العرب، والقراءة السائدة في قراءة القرآن هي لغة قريس/ هكذا تكلموها وطبيعي أنهم قرأوا بها الشعر أيضا، لكن الشعر لم يصل لنا بقراءات بإجازات متواترة كما وصل إلينا القرآن، وبالتالي ليس من المنطقي إطلاق مثل هذه الأحكام بمثل هذه البساطة.
وشكرا على التنويه للخطأ المطبعي في جنانك وفاخفض، وهما صحيحتان في الإلقاء على حسب ما أتذكر.
أمتا تلقاك فهي صحيحة، فأنا أقصد تلقاؤك كما في "تلقاء مدين" في القرآن الكريم.
تحياتي