من "معجم القواعد العربية" للشيخ عبد الغني الدقر
1- الجمعُ على "فَعَالِي"
"فَعَالِي" بفَتْح أوَّله وثانيه يطَّرد في: "فَعْلاة" كـ "مَوْمَاة" (الموماة: الصحراء) وجمعُها "مَوَامٍ"، و"فِعْلاة" كـ "سَعْلاة" (السعلاة: الغول) وجمعُها "سَعَالٍ"، و"فِعْلِيَة" كـ "هِبْرِيَة" (الهِبْرِية كشِرْذِمَة: ما طار مِنْ زَغَب القُطْن) وجمعُها "هَبارٍ"، و"حذْرِيَة" (الحِذْرية: القِطعة الغَلِيظة من الأَرض) وجمعُها "حَذارٍ". و"فَعْلُوة" كـ "عَرْقُوَة" (العَرْقُوة: الخَشَبة المُعْتَرضة على رأس الدلو) وجمعُها "عَرَاقٍ".
وفيما حُذِفَ أوّل زَائِدَيْه من نحو"حَبَنْطَى" (معناه المُمْتَلِىء غيظًا أو بِطْنة والزَّائِدان فيه النون والألف ويلحَق بسَفْرجل) وجمعُها "حَبَاطٍ"، و"قلَنْسُوة" وجمعُها "قَلاَسٍ"، و"عفَرْنى" (الزائدان في "عفرنى" الألف والنون، و"العفرنى" الأسَدْ) وجمعُها: "عَفَارٍ"، و"عدَوْلَى" (الزائدان في "عَدَوْلَى" الواو والألف، و"عدولى" قرية بالبحرين) وجمعُها: "عَدَالٍ".
2- جمعُ الكثرة على "فَعَالى"
"فَعَالَى" بفتح أوَّله وثانيه يطَّرد في: وصْفٍ على "فَعْلان" نحو"سَكْرَان" وجمعُها "سَكَارَى" و"غضْبان" وجمعُها "غَضَابَى"، أو"فَعْلَى" نحو "سَكْرَى" وجمعُها "سَكَارى".
ويُحفَظُ في نحو"حَبَط" (الحبط: البعير المنتفخ لوجع) وجمعُها "حَبَاطَى"، و"يتيم" وجمعَها "يَتَامَى"، و"أيِّم" ("الأيم" من لا زوجة له، أو لا زوج لها) وجمعُها "أَيَامَى"، و"طاهر" وجمعُها "طَهَارَى"، و"شاةُ رئيسٌ" (الشاة الرئيس: التي أصيب رأسها) وجمعُها "رآسَى".
وَيَتَرَجَّح "فُعَالى" بالضم على "فَعالى" بالفتح في "فَعْلان" و"فعْلى" المارِّ ذِكْرهما. وَيَلْزَمُ "فُعَالى" بالضَّم في "قَدِيم" وجمعُها "قُدَامَى"، و"أسِير" وجمعُها "أُسارى"، ويَمْتنِع في "حَبَط" وما بَعده.
وَيَشْتركُ "فَعَالِي وفَعالَى" في أنواعٍ:
الأول: "فَعْلاء" اسمًا كـ "صَحْراء" تقول في جَمْعِها: "صَحَارِي" و"صحَارَى".
الثاني: "فَعْلَى" اسمًا نحو"عَلْقَى" وجمعُها "علاقٍ" و"علاقَى".
والثالث: "فِعْلَى" نحو"ذِفْرَى" (الذفرى: العظم الناتئ خلف الأذن) وجمعُها: "ذَفَارٍ" و"ذفَارَى".
والرابع: "فُعْلَى" وَصْفًا لا لأُنْثَى أَفْعَل نحو"حُبْلى"، وجمعُها "حَبَالٍ" و"حبَالَى".
الخَامِس: "فَعْلاء" وصْفًا لأُنْثى غيرَ أَفعل نحو"عَذْراء"، وجمعُها "عَذَارٍ" و"عذَارَى".
3- الجَمعُ على "فَعَالِيّ"
"فَعَالِيّ" بالفَتح في الفاء والتَّشْديد في الياء يَطرّدُ في كلَّ ثلاثي سَاكِنِ العين، آخِره ياءٌ مُشَدَّدَة زائِدَة على الثَّلاثَة غَير متجدِّدةٍ للنَّسب كـ "بُخْتِيّ" و"كرْسِيّ" و"قمْرِيّ" وجمعُها "بَخَاتِيّ" و"كرَاسِيّ" و"قمَارِيّ"، بخلاف نحو "عَرَبيّ" و"عجَمي" لِتَحرُّك العَيْن و"مصْريّ" و"بصريّ" لتجدد النسب.
وشَذَّ "قِبْطِيّ" وجمعُها: "قَبَاطي".
وأَمَّا "أَنَاسِي" فجمع "إنْسان" لا جمعُ "إنْسِي"؛ لأنَّ "إنْسِيًّا" آخره ياءُ النَّسَب، و"أنَاسي" أصلُه أناسِين، فَأَبْدَلُوا النونَ ياءً وأَدْغَمُوا الياءَيْن كما قالوا :"ظَرِبان" و"ظرَابِيّ" وأصلُها أيضًا "ظَرَابين".