القدير الصحراوي
في هذه القصيدة من قصائدك الجميلة ذات الدلالات أراني أحتاج استناد تحليل الكلام فيها من حيث علاقات المدلولات ببعضها ...
فالمرأة أو النّساء على حدّ قولك شاعرنا هي مصدر الحياة وهي في قصيدتك أوجه متعددة لحقيقة واحدة ...
فقد جنحت على امتداد قصيدتك الى وصف واقع مترد خال من ضياء وانتشاء ...
والمرأة هنا أو النّساء يثير افتقادها كثيرا من المعاني وارتبط بعلامات الإنتكاس والجفاف والجفاء والغروب
و عمت الفصول صحراؤها = و لم نجد سوى سراب الفناء
وعانق الدنيا خريف بكى = و صيف اخفاق ومهوى جفاء
مدينة بكت و عشاقها = شكوا غروب شمسها و الهواء
و عانقوا أطلالها خلسة = و أجهشوا في سرهم بالبكاء
وليس من مدائن تزدهي = و لم تصافحها أيادي نساء
أو تشتهيها عند فجر قلو = ب وبها لم تبد شمس البهاء
مدينتي و ليلها في سبا = ت غارقان دون جدوى بقاء
فعلى هذا النّحو لا تكون النّساء هنا من حيث كونها الذّات والجنس الآخر وأنّما هي اختزال وصورة جمع تستوعب كائنات أخرى
قد تكون مظاهر الحياة البهيجة الآمنة أو الخصوبة في الطّبيعة واخضرارها...وبهجة مدننا بمعمارها...وبتقاليدنا وموروثنا فيها
أخي العربي
لست أدري هل توافقني الرّأي أنّ منحاك دوما في كتابة قصائدك يتجاوز غالبا اللّفظ والمعنى الظّاهر الى مقاصد وغايات مرسومة في ذهنك ووجدانك ينجذب لها متلقّ من طراز رفيع ليقع في دائرتها ...
وهو ما يهيب بهذا المتلقي أن يتحرّى في مدلول الألفاظ لتكون في سياق المعاني المقصودة والمدركة بالحسّ العميق والقراءة المتأنيّة في شعرك.....
أرجو منك سيدي الكريم أن تصحّح لي هذا الإفتراض الذي يتلبّسني عند القراءة في قصائدك حتّى أصيب اليقين منه فأقرّه أو أعدّله...
ومعذرة ان أحرجت .....فليس هذا منّي استنطاقا ولا تفسيرا بقدر ماهو اقتراب لشاعريتك التي تروق لي مقاصدها ومآربها