آخر 10 مشاركات
الشعراء والفراق (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          الغاز النبع الشعرية ( 137) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          كلمة واحدة ... تكفي (الكاتـب : - )           »          صباحكــم / مسـاؤكـم ورد (الكاتـب : - )           »          التباس (الكاتـب : - )           »          مساجلة النبع للخواطر (9) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          مساجلات ومشاكسات شعراء النبع الشعرية (4) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          حاجات أم حوائج ؟ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          أكثر مني لأحيا (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          أين الأسود؟ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )



العودة   منتديات نبع العواطف الأدبية > نبع الروح > من الروح إلى الروح (ركن خاص بالكاتب بدون ردود)

الملاحظات

الإهداءات
بسمة عبدالله من التوفيق والسلامة : في حفظ الله ورعايته الأخ الفاضل ناظم ، أرجو لكم التوفيق ، والعودة بسلامة الله للأهل والمنتدى ناظم الصرخي من مهرجان : سأترككم أحبتي برعاية الرحمن وذلك للسفر والمشاركة في مهرجان أوروك الثقافي في محافظة المثنى ،دمتم بخير ورقي

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 06-16-2019, 03:21 AM   رقم المشاركة : 51
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

تأثيره السحرى
--------------------
وكان صوت راسبوتين حسن الوقع في السمع برغم لهجته الريفية . وقد تحدث إلى الغلام في رفق وحنان بصوته العذب الخالى من التكلف ، وأكد له أن حالته ستتحسن ، وأن مرضه سيزول ، ومس بيديه الخشنتين جسم الغلام ، ومر بهما على موضع الألم وفى خلال هذا التدليك الخفيف المحتمل أخذ يروى له بعض القصص والحكايات الشائعة بين مزارعى سيبريا والتي يمتزج فيها الخيال بالواقع . فأخذ الكرى بمعاقد أجفان الغلام ، واستغرق في نومٍ هادئ مريح ، وبهذه المقدمة الموفقة بدأ راسبوتين يعالج ولى العهد .
وقد استمر هذا العلاج فترة طويلة من الزمن ، قويت فيها ثقة القيصر والقيصرة براسبوتين ، واشتد إعجابهما به ، وإيمانهما بقداسته . وأثار ذلك بطبيعة الحال حسد الحاسدين فكثرت حوله الوشايات والدسائس ، ونُصبت له الشباك . ولكن ثقة القيصر والقيصرة براسبوتين كانت فوق متناول الظنون والوشايات والدسائس والاتهامات . وتدخل راسبوتين في نظام الحكم وتوجيه سياسة الدولة وكان له الرأي الأعلى في اختيار الوزراء و كبار رجال الدولة .




قبوله الرِّشَى
وعرف عن راسبوتين أنه يقبل الرِّشَى ، وأنه يمكن الاستفادة إلى أقصى حد من نفوذه العظيم في البلاط القيصرى عن طريق النساء وزجاجات النبيذ . وكان لراسبوتين تأثير شديد في نفوس النساء ، وكانت تحضر إليه في شقته نساء من طبقات مختلفة . وكن يبالغن في مدحه والتقرب إليه والعمل على استرضاء ولى الله المقدس ، وكانت تقوم بينهن مشاجرات عنيفة لتنافسهن على كسب مودته . وفى أغلب الأوقات كان يحدث بينهن الخلاف الشديد على أيتهن تبادر إلى تقديم قدح الشاي للقطب الربانى ، وأيتهن تُحظى بالجلوس على ركبته !
ومن الساعة الثامنة صباحا كانت تغص ردهة الشقة بصفوف مقدمى الالتماسات من جميع الطلبات . وكلهم يتطلعون إلى لقائه . وكان بوجه عام يحاول أن يعمل شيئا لهم . ولكن إذا تقدم إليه أحد من المنتمين إلى أعدائه فإنه يمزق الالتماس ويطلق لسانه بألفاظ نابية وشتائم جارحة بلهجة الفلاح الروسى التي كان يلتزمها في حديثه حتى مع كبار رجال الدولة وأعيان العصر .

(وإلى لقاء آخر)

*************************************
كرمه الحاتمىّ

وكان عنده كتّاب يفحصون الطلبات والالتماسات التي تقدم له ، وكان مقدمو العرائض من عِلْية القوم يقدمون له الأوراق المالية فتمتلئ جيوبه الواسعة بها . وبرغم كثرة هذه الأموال فإنه لم يترك لأرملته وأولاده سوى مبلغ ضئيل من المال يقدر بنحو مائتى جنيه . وذلك لأن كثيرا من المال الذى كان يحصل عليه من الأغنياء المياسير كان يُعطى للفقراء والمحتاجين ، فالمال كان عنده غاديا ورائحا على حد قول حاتم الطائى لزوجته حينما لامته على إسرافه في الكرم .
وقد كان السياسيون الذين اتخذوه وسيلة للتقرب من القصر والوثوب إلى المراكز الاستراتيجية في الحكم سبب نكبته والعداء الشديد الذى وُجه إليه وكانوا من أقوى أسباب هدم بنيانه والقضاء على حياته . وكان راسبوتين حينما تُعرض عليه الوساطة في ترشيح أحد الرجال الطموحين لمنصب من المناصب العالية يقول لمحدثيه " أرسلوه إلىّ لأختبر روحه " . وكان بغريزته يحسن التمييز ، ويجيد وزن الرجال ، ويصيب الاختيار .

******************************************

من الموسوعة الشاملة
زَرْياب . . أكبر موسيقيّى الاندلس
لم تكن الاندلس مهبط طلاب العلم والمعرفة من الشرق والغرب فحسب ، وإنما جذبت كذلك عددا من كبار رجال الفن والفكر من المشرق العربى . ومن هؤلاء الفنان صاحب الذوق السليم زرياب ، الذى غادر عاصمة الرشيد إلى قرطبة عام 822 م . وسبب تسميته زَرياب هو وجه لونه النحاسى الغامق وكان هذا الاسم يعنى طيرا أسود الريش .
زرياب يغير نظام المائدة
لم يكن زرياب موسيقارا كبيرا فحسب ، وإنما كان مبتكرا لأساليب الحياة الاجتماعية . كان العرب يضعون في الولا ئم مختلف أنواع الطعام ويأحذ المدعوون ما طاب لهم من ألوانه .فغير زرياب نظام المائدة هذا إلى نظام جديد غريب .
قال يجب ألا تقدم أنواع الطعام بلا نظام ، بل ينبغي أن يبدأ أولا بأطباق الحساء ، ويتبعها مقدمات من اللحم ، يتلوها ألوان الطيور المتبلة بالبهارات بمستوى الذوق الرفيع ، وفى النهاية تأتى الأطباق المحلاة ، ثم الفواكه المحشوة بالفستق والبندق . وبعد ذلك كله تأتى القهوة . قائمة الأكل هذه هي قائمة الأكل الأوربية العصرية ، مع اختلاف طفبف جدا .






آخر تعديل سرالختم ميرغني يوم 06-16-2019 في 11:55 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 06-17-2019, 05:00 PM   رقم المشاركة : 52
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

arabi nov 66
من الموسوعة العلمية

الكوكبان التوأمان

الأرض والزُهرة
لا توأمة بينهما
* التحفت إحداهما لحافا رقيقا . والتحفت الأخرى لحافا صفيقا ، ففرّق ذلك بينهما .
* ساعة من الزمان يفرغ فيها الإنسان ، يتأمل فيها ما صنع الله بالزهرة ، المع أجرام السماء . ساعةٌ فيها من العبادة ما في ألف ركعة مما يعده الراكعون .

ليس من لا يعرف أن الأسرة الشمسية تتوسطها الشمس ، ومن حول الشمس تدور الكواكب التسعة . أقربها إلى الشمس عُطارد ، وتليه الزُهرة ، ثم الأرض ، ويليها المريخ ، ثم المشترى ، ثم زُحل . وزُحل آخر ما كشف القدماء من الكواكب . ولذلك قال المعرى :
زُحلٌ أشرف الكواكب دارا _ من لقاء الردى على ميعاد

التوأمان
وأطلق العلماء على كوكب الزُهرة ، والكوكب الأرضى ، هذا الذى نعيش عليه ، لفظ التوأمين . وذلك لتشابه بعديهما عن الشمس . فالزُهرة تبعد عنها نحوا من 67 مليون ميل ، والأرض تبعد نحوا من 93 مليون ميل . وتدور الزهرة حول الشمس في 224 يوما بينا تدور الأرض حولها في 365 يوما .
والأرض لها جاذبية ، وهذه الجاذبية احتفظت للأرض بجو ، تمسك بها وتمسكت به . وكذا الزُهرة لها جاذبية ، احتفظت لها بجو تماما كما فعلت الأرض .
من كل هذه الحقائق جاء معنى التوأمة التى جمعت بين الزُهرة والأرض .

*******
حتى لقد أغرى هذا الكاتب الفرنسي القديم الشهير برنار فنتينل أن يقول : " استطيع أن أقول من هنا ... من يكون سكان الزُهرة ؟ إنى أراهم قوما صغار الأجسام ، سود الوجوه ، أحرقتهم حرارة الشمس ، فيهم فطنة ، وفيهم نار . الحب ديدنهم . يكتبون الشعر ، ويغرمون بالموسيقى ، في احتفال دائم ، ورقص ومساجلات لا تنتهى " .


اختلاف الجوين ذهب بمعنى التوأمة

نعم إن الجوين خالفا بينهما ، فجو الزهرة جعل متوسط درجة حرارتها نحو 327 درجة مئوية . فهذه الدرجة العالية لا تأذن لحياة ، كالتى نعرفها ، أن تكون . يكفى أن تعلم أن هذه الدرجة هي الدرجة التي يسيح عندها الرصاص لتدرك حقيقة ما نقول .

جو الأرض لحاف التحفته الأرض
إنه من أوكسجين ( نحو الخمس ) ، وآزوت (نحو الأربعة أخماس) أساسا ، ثم من قلةٍ من غازات أخرى ، أهمها ثانى أوكسيد الكربون وبخار ماء . والضغط الجوى عندنا يُقدر بالبارومتر بنحو 76 سنتمتر ارتفاع زئبق عند سطح الأرض . إنه " الضغط الجوى " . وعبر هذا الجو تأتينا من الشمس طاقات الحياة ، تتجمع في طيفها .
والطيف أجزاء . أولها مرئى تراه أعيننا ، فهو أبيض ، ونسميه النور . وإذا حللناه انفصل إلى الألوان السبعة المعروفة التي تبدأ باللون الأحمر ، وتنتهى باللون البنفسجى . والجزء الثانى من الطيف يأتي دون الأحمر في الطيف ، طيف الشمس . فيه الحرارة ، ذات موجات مختلفات ، لا تُرى . ثم الجزء الثالث من الطيف ، وهو فوق البنفسجى . تأتى فيه الأشعة فوق البنفسجية ، ذات موجات صُغريات .
وأشد هذه الموجات صغرا هي للإنسان والحياة على الأرض ، مهلكات .
*************************************************
وإذن شاء ربك أن يكون من صفات هوائنا الجوى أن يمنع وصول هذه الموجات الشديدة الصغر إلينا . وهذه هي الثمرة الأولى التي يجنيها الإنسان من وجود الهواء . إنه يدفع عنا سببا من أسباب الهلاك ، وما أكثرها في السماء ، وما أكثر هبوطها إلى الأرض ، وما أكثر الهواء حجبا لها وحمايةً لنا منها .
-----------------------------------
والأشعة التي تأتى إلى الأرض من الشمس ، يرد الهواء منها إلى الفضاء نحوا من ثلثها ( 35 في المائة ) ويأذن للثلثين ( نحو 65 في المائة ) بالنفاذ إلى سطح الأرض .
وسطح الأرض يمتصها فيحتر . ثم هو يشعها نحو السماء ، حرارةً لا ضياء . وهى تريد أن تمر في هذا اللحاف الهوائى صاعدةً فتمنعها أن تمر . إنه يحتر بها ، ويحتر سطح الأرض . تماما كما يفعل اللحاف بالنائم . و الدفء حياة .
وشاء ربك أن يكون الدفء بمقدار يتسق مع حياة هو شاءها وقدرها تقديرا . فكانت على الأرض الحياة ، وكان الأحياء ، وكان الإنسان .







آخر تعديل سرالختم ميرغني يوم 06-18-2019 في 03:21 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 06-19-2019, 07:09 AM   رقم المشاركة : 53
كاتب
 
الصورة الرمزية سرالختم ميرغني





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سرالختم ميرغني غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: فى ركنٍ هادئ

arabi jan 67
من الموسوعة الشاملة

ابْنُ ســـــــــــينا
إذا ذكر العرب أعلام الفلسفة فى المشرق العربى ذكروا الكندى والفارابى وابن سينا .
وإذا ذكروا أعلام الفلسفة فى المغرب العربى ذكروا ابن باجة وابن طفيل وابن رشد .
وأكبر هؤلاء الفلاسفة أثرا فى الفلسفة هو بلا جدال ابن سينا .
وهو إلى الفلسفة جمع الطب .
ومؤلفاته الفلسفية ، وكذا الطبية ، نشرت جميعا فى أوربا اللاتينية ، باللاتينية ، أى يوم كانت هذه لغة الدرس هناك ، ولغة العلم . وشاعت ، وذاعت ، وكانت من مراجعهم الكبرى فى هذه الشئون .
وقد أقامت الجامعة العربية مؤتمرا تُحيى فيه ذكرى مولده بعد ألف عام ، وجعلت مكانه بغداد ، وذلك فى عام 1952 ميلادية .
ونُشر اثْر المؤتمر " الكتاب الذهبى " لابن سينا ، مطبعة مصر 1952 ، وقد تضمّن البحوث التى القيت فيه ، وفى حياته وانجازاته ، فى مؤتمر بغداد .

(وإلى لقاء فى فقرة قادمة)
---------------------------------------------------------
مختصر من حياته
وابن سينا هو أبو على الحسين بن عبد الله بن الحسن بن على بن سينا . وهو ولد فى قرية من بخارى فى تركستان اليوم ، وذلك فى عام 370 هجرية ، وتوفى فى عام 428 هـ ( 980 م _ 1037 ) .
وانتقلت الأسرة إلى بخارى ، وفى بخارى بدأ تعلمه . وتعلم الحساب على يد رجل كان يبيع البقل ويقوم بحساب الهند . وجاء إلى بخارى أبو عبد الله الناتلى ، فأنزله أبوه دار الأسرة رجاء أن يتعلم ابن سينا منه . وقبل قدوم الناتلى اشتغل ابن سينا بالفقه وتردد فيه إلى اسماعيل الزاهد .
وبدأ فى الفلسفة بكتاب اساغومى ، قرأه على الناتلى . ثم أخذ يقرأ الكتب على نفسه ، وطالع الشروح حتى أحكم على المنطق . وكذا كتاب اقليدس . وانتقل إلى المجسطى ، وفرغ من مقدماته ، وانتهى إلى أشكاله الهندسية . وعندها قال له الناتلى : اقرأها وحلها بنفسك ، واعرض علىّ ما أشكل . " وكم من مشكلٍ ما عرفه الناتلى إلا وقت ما عرضته عليه وفهّمته إياه " .
------------------------------------------------------------------
وفارق الناتلى . واشتغل ابن سينا بتحصيل الكتب من النصوص والشروح ، من الطبيعى والإلهى . وصارت أبواب العلم تتفتح عليه . ثم رغب فى علم الطب ، وصار يقرأ الكتب المصنفة فيه . وتعهد المرضى .
وكان مع ذلك يختلف إلى الفقه ويناظر فيه .
ثم توفر على القراء سمة ونصفا ، فأعاد قراءة المنطق وجميع أجزاء الفلسفة .
وترك ابن سينا بخارى ، وتنقل بعد ذلك من بلد إلى بلد ، ومن أمير إلى أمير . وقد يعجب المرء من وفرة تآليفه وغزارة علمه على الرغم من عدم استقراره وتفرقه للعلم ، فهو إما على سفر أو محبوس فى سجن أو متوارٍ فى داره أو وزير يصرف الأمور .

ومرض بالكولنج ، وحاول مداواة نفسه بشتى الطرق ، ولكن عاجلته المنية ، وعمره 58 عاما .
-------------------------------------------------------------------
انتساب ابن سينا
==========
وابن سينا ادعاها العرب ، وادعاه الفرس ، وادعاه حتى الترك .
والحق أنه فارسى عرقا ، وعربى لغةً وثقافة ، واغريقى رومانى فلسفةً وطبا . ولكن بيئته الكبرى هي الدولة العربية الإسلامية .






أفْلاطون والأدب والفن
============
أفلاطون أحد كبار الفلاسفة العالميين والمفكرين الخالدين . وقد جمع بين القدرة على التفكير الفلسفى والملكات الأدبية الممتازة . وبالرغم من أنه لم يقرض شعرا مثل بعض الفلاسفة الشعراء فإن شاعريته تجلت فى محاوراته المشهورة ، فهذه المحاورات لا تمتاز بالتفكير الصارم والمنطق المتماسك وحدهما ، وإنما تمتاز كذلك بجمال الأسلوب ، وحسن اختيار الألفاظ ، والتشبيهات الرائعة والأخيلة اللامعة ، والاستعارات والمجازات والاشارات الموحية ، إلى الأساطير والخرافات التي لا يجمع شواردها سوى شاعر قوى الحس واسع الخيال .
------------------------------------------------
ويعد أفلاطون في طليعة كبار الكتاب الذين تناولوا مشكلات الأدب والفن . وكان الاهتمام بالمشكلات الأخلاقية غالبا عليه ، ولذلك كان أول ما اجتذب انتباهه واسترعى اهتمامه فى الإنتاج الأدبى ، والهاه عن المزايا الأخرى الموضوع الذى عرض له الشاعر أو الكاتب أو الذى تناوله الفنان . ومعيار الإجادة الفنية عند افلاطون هى أن تكون المعرفة المستفادة من الطرائف الأدبية أو من التحف الفنية مطابقة لواقع الحياة . ولما كان قد بدأ بحثه بفكرة الربط بين الفن والأخلاق لذلك ذهب إلى أن الأعمال الأدبية والآثار الفنية إنما هى وسيلة لإظهار الحقائق الأخلاقية .
----------------------------------------------------------------
وقد عبر عن ذلك فى " الجمهورية " بقوله :
" إن حسن البيان وصحة الوزن والجزالة والايقاع كافةً تتوقف على الطبيعة الصالحة ، ولا أقصد بها السذاجة التى ندعوها - مجاملة - طبيعة صالحة ، بل أقصد بها العقل السليم سلامة حقيقية تجلت سلامته فى السجية الأدبية الشريفة . . . وأظن أن هذه المزايا تدخل إلى حد بعيد فى فن النقش ، وفى كل الفنون التى تحاكيه كالحياكة والتطريز والبناء والصنائع المنوعة بمختلف الآلات ، بل فى بناء الأجسام الحية ، وكل أنواع النبات ، لأن للرشاقة والمعاظلة دخلا فى كل هذه الأوساط ، وفقدان الجزالة والايقاع واللحن حليف الأسلوب الفاسد والخلق الردئ . أما وجودها فحليف الخلق الحميد ، أي الشجاعة والرزانة ، وإعلانٌ له " .







آخر تعديل سرالختم ميرغني يوم 06-20-2019 في 11:54 AM.
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فى ركنٍ هادئ سرالختم ميرغني المقال 13 04-13-2019 09:39 PM
كل شئ هادئ على الجبهة الغربيه.. قيس النزال مــــداد للكلمات 4 05-17-2017 09:05 PM
خواطر واشعار عامر الحسيني.. ركن هادئ عامر الحسيني من الروح إلى الروح (ركن خاص بالكاتب بدون ردود) 1002 03-12-2015 03:27 AM


الساعة الآن 01:12 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc.
:: توب لاين لخدمات المواقع ::